以經(jīng)濟(jì)人 務(wù)本惠民
中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌——植樹(shù)儲(chǔ)蓄
殷本立 殷啟陽(yáng)
中國(guó)人民銀行晉城市中心支行
【關(guān)鍵詞】 以經(jīng)濟(jì)人;務(wù)本惠民;中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融;安全底牌;植樹(shù)儲(chǔ)蓄;新型貨幣政策工具;潛在生產(chǎn)力;生態(tài)金融市場(chǎng);心態(tài)文明格局。
【摘要】植樹(shù)儲(chǔ)蓄是以務(wù)本惠民為目標(biāo),以植樹(shù)為載體,以儲(chǔ)蓄為抓手,以經(jīng)濟(jì)人為中心,以文化人為半徑,以財(cái)富為動(dòng)力的復(fù)合型的心態(tài)文明格局和生態(tài)金融市場(chǎng),是融我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)、政策資源、人力資源、自然 資源、文化資源、教育資源、信息資源、科技資源于一體的價(jià)值無(wú)限的可持續(xù)發(fā)展的文心惠民工程,是格物致知、誠(chéng)心正意、修身齊家、為民報(bào)國(guó)、因人制宜、因地制宜、實(shí)事求是、去非求是、真實(shí)不虛、返本歸元的實(shí)體經(jīng)濟(jì),是順應(yīng)時(shí)代變化的綜合性的金融工具,是經(jīng)濟(jì)金融參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的安全底牌,是發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)不會(huì)、搶不走的具有中國(guó)特色的生態(tài)金融,是化解種種社會(huì)矛盾、消減生態(tài)危機(jī)的方便法門(mén),是牽一發(fā)而動(dòng)全身的社會(huì)系統(tǒng)工程、國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)路徑。
植樹(shù)儲(chǔ)蓄是應(yīng)用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)、勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論,根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原理和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,對(duì)義務(wù)植樹(shù)的一種理論補(bǔ)充、制度完善、經(jīng)典植入和文化引深;是轉(zhuǎn)變教育方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、生存方式、生產(chǎn)方式、生活方式,明確價(jià)值導(dǎo)向,激啟文化實(shí)力,開(kāi)發(fā)內(nèi)在活力,開(kāi)展金融創(chuàng)新,調(diào)控金融杠桿,規(guī)范金融市場(chǎng),發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì),調(diào)節(jié)虛擬經(jīng)濟(jì),應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦,防化金融風(fēng)險(xiǎn),改善生態(tài)環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明,參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),保衛(wèi)經(jīng)濟(jì)金融實(shí)力的安全底牌;是順應(yīng)自然、以經(jīng)濟(jì)人,明道明德、務(wù)本惠民,尊重人性、以文化人,化繁為簡(jiǎn)、深化改革,尊重規(guī)律、搞活金融,挖掘潛力、整合資源;是“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”的經(jīng)濟(jì)金融創(chuàng)新思路;是通過(guò)特殊的貨幣政策和新型的金融工具去挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,激發(fā)我國(guó)潛在的人力資源,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,保護(hù)和開(kāi)發(fā)生態(tài)資源,并通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及性與林木草本資源的再生性去聚集和儲(chǔ)蓄天地之間的無(wú)限的生產(chǎn)力,并通過(guò)生產(chǎn)力的快速發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整,去解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要社會(huì)矛盾,防范和化解經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn),消減生態(tài)文明建設(shè)的潛在危機(jī)。
中國(guó)要想從現(xiàn)實(shí)意義上完成“精準(zhǔn)扶貧”的歷史使命,從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題,全面建成小康社會(huì),成為世界生態(tài)強(qiáng)國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),文化強(qiáng)國(guó),就必須應(yīng)用圣賢經(jīng)典的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡,站到構(gòu)建構(gòu)建幸福人生和人類命運(yùn)共同體的高度,融入世界經(jīng)濟(jì)的主流體系和開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)金融體系;就必須建立適合國(guó)情的統(tǒng)籌發(fā)展機(jī)制和綠色發(fā)展體系;就必須擁有自己心態(tài)文明的大格局和獨(dú)特的文化價(jià)值體系以及競(jìng)爭(zhēng)防御體系;就必須最大限度地提升社會(huì)生產(chǎn)力和適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。為此,我們?cè)诙嗄暄芯康幕A(chǔ)上,提出了“以經(jīng)濟(jì)人、務(wù)本惠民 中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌——植樹(shù)儲(chǔ)蓄”的穩(wěn)健發(fā)展命題。并以此作為生態(tài)文明建設(shè)和全面建成小康社會(huì)的一個(gè)突破口和“加油站”,化解種種矛盾的“化糞池”或“變電站”,作為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“聚寶盆”和生命線,進(jìn)而深化改革,喚醒民眾;以經(jīng)濟(jì)人,更新觀念;以文化人,形成合力;投身實(shí)體,格物致知;以樹(shù)化人,增加財(cái)富;堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,必見(jiàn)高效。
在試驗(yàn)階段,植樹(shù)儲(chǔ)蓄可實(shí)行戰(zhàn)略定位制和目標(biāo)責(zé)任制;育林基地實(shí)行賬物對(duì)應(yīng)管理和網(wǎng)絡(luò)跟蹤管理;植樹(shù)儲(chǔ)蓄堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)人和價(jià)值第一的原則;各級(jí)黨委和社團(tuán)組織協(xié)同推廣以經(jīng)濟(jì)人、以文化人、以樹(shù)化人、務(wù)本惠民的生態(tài)文化工程,國(guó)家依法支持和保護(hù)植樹(shù)儲(chǔ)蓄的開(kāi)辦;各級(jí)政府、人民銀行和銀監(jiān)會(huì)的分支機(jī)構(gòu)及城鄉(xiāng)居民共同防化金融風(fēng)險(xiǎn)。
由起:
2017年7月召開(kāi)的全國(guó)金融工作會(huì)議提出了“服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì),防控金融風(fēng)險(xiǎn),深化金融改革”的三大任務(wù)。防止發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)我國(guó)金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的重點(diǎn)工作,也成為各級(jí)政府密切關(guān)注和聯(lián)合防范的重點(diǎn)領(lǐng)域。2017年底國(guó)務(wù)院成立了金融穩(wěn)定發(fā)展委員會(huì),金融業(yè)進(jìn)入了統(tǒng)一協(xié)調(diào)監(jiān)管的新時(shí)代,金融監(jiān)管的使命重大,金融去杠桿的任務(wù)艱巨。然而中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融體系中多年累積的周期性、體制機(jī)制性矛盾正在顯露,商業(yè)銀行業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)激烈,負(fù)責(zé)壓力較大,債市杠桿仍處高位運(yùn)行,房市泡沫危機(jī)四伏,股市空虛有去無(wú)回,匯市被套貶值難免。金融業(yè)高利潤(rùn)的時(shí)代逐漸結(jié)束,金融市場(chǎng)體系正在發(fā)生非常深刻的變化,金融市場(chǎng)結(jié)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始從銀行主導(dǎo)型向市場(chǎng)主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變,2萬(wàn)多家金融機(jī)構(gòu)的多元化產(chǎn)品和利益化競(jìng)爭(zhēng),將會(huì)加劇金融市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn),系統(tǒng)性金融危機(jī)的隱患在繼續(xù)蔓延。深化金融改革的舉措乏力,服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的意識(shí)不強(qiáng)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)的快速發(fā)展,推動(dòng)金融科技公司迅速崛起,也會(huì)給金融業(yè)帶來(lái)重大機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國(guó)際金融市場(chǎng)的博弈,將給金融業(yè)的對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)前所未有的考驗(yàn),《中國(guó)金融穩(wěn)定報(bào)告2018》指出,當(dāng)前和今后一段時(shí)期,影響和威脅全球金融穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)因素在增加,特別是全球貿(mào)易保護(hù)主義抬頭,由美國(guó)挑起的經(jīng)貿(mào)摩擦,對(duì)全球及中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)和金融市場(chǎng)構(gòu)成負(fù)面影響。中國(guó)參與金融科技監(jiān)管國(guó)際合作、參與國(guó)際金融監(jiān)管體系構(gòu)建,已經(jīng)成為一個(gè)必要課題無(wú)法回避。
盡管有的專家說(shuō),金融發(fā)展比以往任何時(shí)候都要遵循金融自身的規(guī)律和服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的大邏輯,比以往任何時(shí)候都要處理好發(fā)展與規(guī)范、創(chuàng)新、防范風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系,要始終堅(jiān)持在發(fā)展中規(guī)范、創(chuàng)新和防范風(fēng)險(xiǎn),要牢牢把握供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線。但究竟中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融何去何從,掌控底牌,仍然是一個(gè)難解之謎。為此,我們根據(jù)馬克思主義的基本原理和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,借助圣賢經(jīng)典智慧能量,站在人類命運(yùn)共同體的高度,參照國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融的變化格局和發(fā)展趨勢(shì),審視國(guó)家經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展方略,從人們生存、生活、生產(chǎn)、生理、生命的共性需求與地球資源的有限供給出發(fā),圍繞金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心命題,結(jié)合中國(guó)人口眾多、生態(tài)金融意識(shí)淡薄、資源利用率較低、節(jié)能減排壓力較大,堅(jiān)持社會(huì)主義道路的基本國(guó)情,針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展的突出問(wèn)題,提出了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌——植樹(shù)儲(chǔ)蓄”的改革建議,現(xiàn)將其目的、意義、觀點(diǎn)、原理、方式及可行性呈遞有關(guān)部門(mén),以奉獻(xiàn)我們對(duì)金融創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和社會(huì)和諧的一孔之見(jiàn)。
概論:
自2008年全球金融危機(jī)的影響蔓延至今,世界經(jīng)濟(jì)金融的格局已經(jīng)發(fā)生了重大變革,由于世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性和多樣性以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提升,各國(guó)逐漸打破金融壁壘,逐步放開(kāi)金融市場(chǎng),這雖然有利于資金的國(guó)際化流動(dòng),有利于國(guó)際融資渠道的暢通,但是由資金價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)變而來(lái)的制度風(fēng)險(xiǎn)、信用風(fēng)險(xiǎn),由金融產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)變而來(lái)的資源價(jià)格風(fēng)險(xiǎn),由經(jīng)濟(jì)全球化而引發(fā)的投資全球化風(fēng)險(xiǎn)將會(huì)長(zhǎng)期存在,發(fā)達(dá)國(guó)家投資的趨利性將會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。然而,“真正的危機(jī),不是金融危機(jī),而是道德與信仰的危機(jī)”。為了借鑒、吸收、運(yùn)用與人類認(rèn)知世界水平最接近的以替代為特征的思維方式,以高效為特征的管理方式,以穩(wěn)健為特征的發(fā)展模式,以新經(jīng)濟(jì)時(shí)代貨幣流通的新規(guī)律(貨幣規(guī)模泡沫化,貨幣存儲(chǔ)多元化,貨幣投入市場(chǎng)化,貨幣調(diào)控法制化,貨幣交易電子化;相對(duì)于流通中會(huì)暫時(shí)閑置的貨幣有三個(gè)水庫(kù)去承載或吸納,除了傳統(tǒng)銀行儲(chǔ)蓄及支票戶存款之外,一個(gè)是互聯(lián)網(wǎng)金融的便捷服務(wù),另外一個(gè)就是近代蓬勃興起的股市、債市、匯市、期市、房市、樹(shù)市等與資本市場(chǎng)相連的虛擬經(jīng)濟(jì))來(lái)觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融社會(huì)生態(tài)的總體格局,以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典和智慧去武裝城鄉(xiāng)居民,以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為法寶來(lái)引領(lǐng)人民群眾,以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念來(lái)指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè),掌控中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌——“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”,是一項(xiàng)事關(guān)全局的生態(tài)金融、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、心態(tài)文明和文化傳承。
植樹(shù)儲(chǔ)蓄是以務(wù)本惠民為目標(biāo),植樹(shù)為載體,以儲(chǔ)蓄為抓手,以經(jīng)濟(jì)人為中心,以文化人為半徑,以財(cái)富為動(dòng)力的復(fù)合型的心態(tài)文明格局和生態(tài)金融市場(chǎng),是融我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)、政策資源、文化資源、教育資源、人力資源、自然資源、信息資源、科技資源于一體的價(jià)值無(wú)限的可以永續(xù)發(fā)展的實(shí)體經(jīng)濟(jì),是順應(yīng)時(shí)代變化的綜合性金融工具,是經(jīng)濟(jì)金融參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的安全底牌,是發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)不會(huì)、搶不走的具有中國(guó)特色的生態(tài)金融,是牽一發(fā)而動(dòng)全身的社會(huì)系統(tǒng)工程和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。
植樹(shù)儲(chǔ)蓄是應(yīng)用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)、勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論,根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原理和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,對(duì)義務(wù)植樹(shù)的一種理論補(bǔ)充、制度完善和文化引深;是借助圣賢經(jīng)典,武裝領(lǐng)導(dǎo)干部,文化人民群眾,轉(zhuǎn)變思維方式、學(xué)習(xí)方式、生產(chǎn)方式、生活方式,文明心態(tài)格局,明確價(jià)值導(dǎo)向,開(kāi)展金融創(chuàng)新,調(diào)控金融杠桿,規(guī)范金融市場(chǎng),發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì),調(diào)節(jié)虛擬經(jīng)濟(jì),應(yīng)當(dāng)貿(mào)易摩擦,防化金融風(fēng)險(xiǎn),改善生態(tài)環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明,參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),保衛(wèi)金融安全的實(shí)體經(jīng)濟(jì)底牌;是弘揚(yáng)圣賢經(jīng)典,加大文化交流,實(shí)現(xiàn)信息共享,實(shí)施勞動(dòng)補(bǔ)償,提倡植樹(shù)養(yǎng)老,推廣樹(shù)葬祭祖,提升人生價(jià)值,堅(jiān)持四個(gè)自信的戰(zhàn)略選擇;是開(kāi)啟領(lǐng)導(dǎo)智慧,更新民眾觀念,引導(dǎo)城鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),充分?jǐn)U大就業(yè),實(shí)現(xiàn)務(wù)本惠民,促進(jìn)社會(huì)和諧,合理利用資源,實(shí)施扶貧攻堅(jiān),增加社會(huì)財(cái)富的潛在市場(chǎng);是順應(yīng)自然、深化改革,尊重規(guī)律、搞活金融,挖掘潛力、整合資源,“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”的創(chuàng)新思路;是牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)工程和國(guó)家戰(zhàn)略,涉及金融、土地、林業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利、文化、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、養(yǎng)老、網(wǎng)絡(luò)、旅游、教育、科技、醫(yī)療、債務(wù)、價(jià)值以及上層建筑、意識(shí)形態(tài)的方方面面。
植樹(shù)儲(chǔ)蓄雖然不是解決社會(huì)問(wèn)題的萬(wàn)能鑰匙,卻是化解諸多矛盾的簡(jiǎn)便方法。諸如分配不公、精準(zhǔn)扶貧、反腐倡廉、債務(wù)難清、房?jī)r(jià)調(diào)整、就業(yè)報(bào)國(guó)、社會(huì)養(yǎng)老、拉動(dòng)內(nèi)需、節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、資產(chǎn)流失、資產(chǎn)浪費(fèi)、文化普及、人才培養(yǎng)、科技推廣、素質(zhì)提升、觀念轉(zhuǎn)變、實(shí)物增加、財(cái)富增長(zhǎng)、虛擬框架、對(duì)外防御、化解危機(jī)等等難題,均可在植樹(shù)儲(chǔ)蓄市場(chǎng)的創(chuàng)辦、形成、完善和發(fā)展的過(guò)程中得到有效的解決。可以說(shuō)植樹(shù)儲(chǔ)蓄是心態(tài)文明、生態(tài)文明建設(shè)和全面建成小康社會(huì)的一個(gè)突破口和“加油站”,是化解種種矛盾的“化糞池”或“變電站”,是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“聚寶盆”和生命線,是弘揚(yáng)經(jīng)典,去偽存真;深化改革、喚醒民眾,激活民心、凝聚民意的“起搏器”;是穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外資、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期的“煉丹爐”,是以經(jīng)濟(jì)人、務(wù)本惠民的“大舞臺(tái)”。堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,必有成效;以樹(shù)化人,功在千秋。
植樹(shù)儲(chǔ)蓄的盈利模式非常簡(jiǎn)單,“種下樹(shù)是本金,天天長(zhǎng)是利息;隨時(shí)都可勞動(dòng),付出就有回報(bào);人人都能參與,個(gè)個(gè)都是財(cái)富;個(gè)人勞動(dòng)增值,家庭財(cái)富增長(zhǎng);全民投入實(shí)體,確保國(guó)家安全。”利用這種特殊的貨幣政策和新型的金融工具,實(shí)現(xiàn)人力資源、國(guó)土資源、文化資源、信息資源、生態(tài)資源、互聯(lián)網(wǎng)資源的有機(jī)組合和高效疊加所形成的生產(chǎn)能力和綜合效益是難以計(jì)算的。植樹(shù)儲(chǔ)蓄是弘揚(yáng)圣賢經(jīng)典和保護(hù)自然生態(tài)的一種人工行為,是人類順應(yīng)天時(shí)、改造自然,研習(xí)經(jīng)典、開(kāi)啟智慧,更新觀念、務(wù)本惠民,以文化人、美化環(huán)境,廣泛參與、增加財(cái)富,生態(tài)文明、改善生活,持續(xù)發(fā)展、良性循環(huán)的一種新的思維方式和生產(chǎn)方式。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析,植樹(shù)儲(chǔ)蓄屬于普惠金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)的范疇,是對(duì)馬克思主義的唯物辯證法、勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論最簡(jiǎn)明的闡釋和應(yīng)用,是金融系統(tǒng)在新時(shí)代應(yīng)用經(jīng)典智慧,激發(fā)生產(chǎn)活力,服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì),防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn),提高金融社會(huì)信譽(yù),參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),落實(shí)基本方略的一種新思路、新觀點(diǎn)、新抉擇;是人民政府調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),充分?jǐn)U大就業(yè),提高生產(chǎn)能力,增加物質(zhì)財(cái)富,促進(jìn)文化交流,更新民眾觀念,建設(shè)綠水青山,構(gòu)建金山銀山,轉(zhuǎn)變勞動(dòng)方式,開(kāi)放勞動(dòng)市場(chǎng),轉(zhuǎn)換價(jià)值導(dǎo)向,實(shí)現(xiàn)務(wù)本惠民,開(kāi)辟植樹(shù)養(yǎng)老,化解債務(wù)危機(jī)的廣闊市場(chǎng);是互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)文化、服務(wù)生態(tài)文明建設(shè)的新視角、新市場(chǎng)、新舉措。它既可為虛擬經(jīng)濟(jì)提供更多的相對(duì)應(yīng)的實(shí)體經(jīng)濟(jì),還可為積極的貨幣政策、自主就業(yè)政策的出臺(tái)提供物質(zhì)保障和就業(yè)機(jī)會(huì),也可為以經(jīng)濟(jì)人、務(wù)本惠民提供廣闊的天地。同時(shí),還可以此為依托有序擴(kuò)充虛擬資產(chǎn)總額,為虛擬資產(chǎn)的轉(zhuǎn)化提供新的機(jī)遇和市場(chǎng),建立我國(guó)國(guó)際金融競(jìng)爭(zhēng)的安全防御體系;可以進(jìn)一步增強(qiáng)全民對(duì)理論自信、道路自信、制度自信和文化自信的發(fā)展信心,增強(qiáng)全民勞動(dòng)光榮、付出有償、參與植樹(shù)、功在千秋的價(jià)值理念,是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),個(gè)人的勞動(dòng)在這里可以得到價(jià)值的認(rèn)可,家庭的財(cái)富在這里可以得到有效的提升,個(gè)人的靈魂在這里可以接受經(jīng)典的熏陶和勞動(dòng)的洗禮,人民的信仰在這里可以得到客觀的驗(yàn)證,國(guó)家的力量可以在這里得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。
植樹(shù)儲(chǔ)蓄的管理模式比較復(fù)雜,牽涉社會(huì)的方方面面,若管理不到位,不僅無(wú)法盈利,還會(huì)造成負(fù)面影響。義務(wù)植樹(shù)和居民儲(chǔ)蓄原本是風(fēng)馬牛不相及的兩種活動(dòng)方式,但是圣賢經(jīng)典和唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、因果規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律,卻從解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、投身實(shí)踐、提高認(rèn)識(shí)、追求真理、改造自然的角度告訴我們,在特定條件下參與義務(wù)植樹(shù)和植樹(shù)儲(chǔ)蓄之間存在著內(nèi)在的關(guān)系,特別是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想和基本方略的框架下,在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)、假日經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)典經(jīng)濟(jì)和心態(tài)文明日漸成為一種社會(huì)常態(tài)的時(shí)候,如果人民政府和金融機(jī)構(gòu)能參考瑞士“時(shí)間銀行”和尤努斯“窮人銀行”的理念和方式,把弘揚(yáng)經(jīng)典、堅(jiān)定信仰與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、務(wù)本惠民結(jié)合起來(lái),把“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”與傳統(tǒng)銀行的“儲(chǔ)蓄存款”和現(xiàn)代金融資本與人力資本的調(diào)配結(jié)合起來(lái),把精準(zhǔn)扶貧、植樹(shù)造林和退耕還林與“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”結(jié)合起來(lái),把下崗分流、待業(yè)分配、勞動(dòng)致富與義務(wù)植樹(shù)、植樹(shù)儲(chǔ)蓄、綠色保險(xiǎn)、綠色證券結(jié)合起來(lái),把居民就學(xué)擇業(yè)、成人禮儀、就業(yè)深造、婚姻嫁娶、就醫(yī)養(yǎng)老、改善住房、購(gòu)物消費(fèi)、信用等級(jí)、社會(huì)價(jià)值、官員選拔(晉升、交流)與植樹(shù)造林和生活綠卡結(jié)合起來(lái),通過(guò)貨幣政策的創(chuàng)新、調(diào)整、實(shí)施等方式,通過(guò)政府的研究、試點(diǎn)、引導(dǎo),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的討論、交流、宣傳與推廣,大力提倡在義務(wù)植樹(shù)的前提下,按照科學(xué)可行的操作模式和切實(shí)可行的防范措施,積極開(kāi)辦“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”(包括綠色保險(xiǎn)、綠色債券、綠色股票、綠色彩票、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色生活、綠色養(yǎng)老、綠色殯葬、綠色就業(yè)、綠色就學(xué)、綠色就醫(yī)、綠色旅游、綠色購(gòu)物、綠色經(jīng)典、綠色家庭、綠色企業(yè)、綠色校園、綠色政府)。如此這般,學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典,更新就業(yè)觀念,堅(jiān)定人民信仰,深化體制改革,防化金融風(fēng)險(xiǎn),保持幣值穩(wěn)定,配置生產(chǎn)資源,增加社會(huì)財(cái)富,發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì),應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦,參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),突破綠色技術(shù)壁壘,提高人民生活水平的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣;推廣中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神,文明心態(tài)格局,改變生活模式,破除拜金主義,參與實(shí)體經(jīng)濟(jì),創(chuàng)造國(guó)民財(cái)富,提升個(gè)人價(jià)值,“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”“前人種樹(shù)、后人乘涼”“為人民服務(wù)”的發(fā)展理念,將成為人民大眾的自覺(jué)行動(dòng);中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的持續(xù)發(fā)展也能由此逐步達(dá)到和諧統(tǒng)一,進(jìn)而成為世界經(jīng)濟(jì)命脈、全球生態(tài)平衡的先行者和主導(dǎo)者,成為人類命運(yùn)共同體的設(shè)計(jì)者和踐行者。
植樹(shù)儲(chǔ)蓄能不能創(chuàng)辦、推行、見(jiàn)實(shí)效,首先要看其是否順應(yīng)天時(shí)、符合國(guó)情、對(duì)應(yīng)地利、適合民意,是否有一種可貴的首創(chuàng)精神;是不是能找到了一種科學(xué)可行的營(yíng)運(yùn)方式。其次要看其能否在廣大山區(qū)農(nóng)村形成一個(gè)文化流、人力流、物質(zhì)流、資金流的“洼地”,能否開(kāi)辟一個(gè)廣闊的就業(yè)市場(chǎng);是不是能帶來(lái)一種有利于文化效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和心態(tài)效益有機(jī)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力;能不能營(yíng)造一種既有個(gè)人心情舒暢,又有先進(jìn)文化不斷涌入的適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。我國(guó)國(guó)情的特點(diǎn)是歷史文化悠久,人力資源龐大,自然資源豐富,圣賢經(jīng)典獨(dú)有,民族精神強(qiáng)大,國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固;信仰目標(biāo)模糊,誠(chéng)實(shí)守信不堅(jiān),反省務(wù)本不實(shí),價(jià)值導(dǎo)向不明,市場(chǎng)機(jī)制不活,創(chuàng)新能力不強(qiáng),就業(yè)壓力較大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,人力資源發(fā)揮不充分,社會(huì)養(yǎng)老任務(wù)艱巨,資金供求矛盾突出,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,生態(tài)文明建設(shè)的成效不夠理想。如何發(fā)揮人多優(yōu)勢(shì),怎樣合理保護(hù)和統(tǒng)籌利用自然資源?如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)人民務(wù)本明德?如何通過(guò)某種方式將人力資源、文化資源和自然資源結(jié)合起來(lái)提高社會(huì)生產(chǎn)力水平?怎樣正確對(duì)待與個(gè)人生命、生存、生產(chǎn)、生活、生死密切相關(guān)的問(wèn)題?同樣缺乏系統(tǒng)研究和價(jià)值引導(dǎo)。
由于受名利思想的影響和西方文化的沖擊,“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”的古訓(xùn),并沒(méi)有真正形成社會(huì)進(jìn)步和家庭發(fā)展的共識(shí),也無(wú)法形成家庭和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖威廉•配弟講也過(guò)一句名言:“勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母”。這句話的前半句為后來(lái)的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了基礎(chǔ),后半句闡明了土地是人類一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的要素。同時(shí),這句話又從另一個(gè)側(cè)面告訴我們:廣大勞動(dòng)者與土地這個(gè)最具有廣義生產(chǎn)力價(jià)值要素的結(jié)合方式(除去耕種農(nóng)田之外)就是植樹(shù)造林。雖然中華人民共和國(guó)在植樹(shù)造林上,從上世紀(jì)50年代起在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的關(guān)懷下,就作過(guò)很多方面的嘗試,但是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾對(duì)植樹(shù)造林的意義,有關(guān)部門(mén)對(duì)植樹(shù)造林的研究,政府對(duì)植樹(shù)造林的引導(dǎo)都還存在一定的差距。
董必武先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào),“我國(guó)林業(yè)要趕上世界上的先進(jìn)國(guó)家,除了國(guó)家的大林區(qū)搞成片造林以外,更主要的是要?jiǎng)訂T農(nóng)民、職工、軍隊(duì)、學(xué)生等各行各業(yè)植樹(shù)造林,這是迅速發(fā)展我國(guó)林業(yè)的基本立足點(diǎn)。”黨的十九大報(bào)告指出:“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”這是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)提出的新理念、新要求,植樹(shù)儲(chǔ)蓄正是要以滿足人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo),用圣賢經(jīng)典,開(kāi)民生之慧,務(wù)民生之本,謀民生之利,解民生之憂,借自然之力,轉(zhuǎn)變發(fā)展理念,彌補(bǔ)生態(tài)環(huán)境短板,實(shí)現(xiàn)綠色循環(huán)發(fā)展的金融生態(tài)創(chuàng)新思路。植樹(shù)儲(chǔ)蓄是運(yùn)用圣賢經(jīng)典、中國(guó)智慧和金融手段相結(jié)合的方式加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),是踐行中國(guó)古人“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”發(fā)展模式的文化向?qū)Ш徒鹑诠ぞ撸侵腥A民族參與全球生態(tài)安全建設(shè),承擔(dān)國(guó)際生態(tài)責(zé)任和履行國(guó)際生態(tài)義務(wù),構(gòu)建人類命運(yùn)共同體值得嘗試的生態(tài)金融創(chuàng)新產(chǎn)品。習(xí)近平同志指出:“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”“要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”“推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用”“構(gòu)建國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度”。這充分證明在我國(guó)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建立市場(chǎng)化、多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制,積極發(fā)展綠色信貸、綠色債券、綠色發(fā)展基金等綠色金融,設(shè)立市場(chǎng)化運(yùn)作的各類綠色發(fā)展基金,健全社會(huì)資本投資環(huán)境治理回報(bào)機(jī)制,建立多元化生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制,完善補(bǔ)償范圍,加大轉(zhuǎn)移支付力度的條件已經(jīng)基本成熟。世界經(jīng)濟(jì)金融格局的變化和“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略以及亞投行的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們,怎樣參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題必須正面回答。植樹(shù)儲(chǔ)蓄的文化金融工具、生態(tài)金融工具和心態(tài)文明格局如何運(yùn)作,能否盈利,怎樣成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌?尚需深入研究,精密論證,謹(jǐn)慎試點(diǎn),逐步推廣,在實(shí)踐中不斷完善。
山西省右玉縣十八任縣委書(shū)記帶領(lǐng)人民群眾,一任接著一任干,一張藍(lán)圖不褪色的實(shí)際行動(dòng),把綠色渴望變成綠色行動(dòng)的可貴精神,用綠龍鎖住了黃沙;綠色銀行自己造,綠色滿目百業(yè)興的偉大社會(huì)實(shí)踐,使森林覆蓋率達(dá)51%,近90%的沙化土地得到了治理,右玉人民六十年所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富到底價(jià)值幾何?恐怕只有天知道。云南省原保山地委書(shū)記楊善洲,1988年退休后,主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì),扎根大亮山義務(wù)植樹(shù)造林22年,帶領(lǐng)大家植樹(shù)造林面積達(dá)5.6萬(wàn)畝,并將價(jià)值3億元的林場(chǎng)無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家。楊善洲退休之后,為什么要去種樹(shù)?種樹(shù)所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值,用現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法是難以計(jì)算的。河北省原職業(yè)病防治所所長(zhǎng)呂日新辭去領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),走進(jìn)深山,16年如一日,開(kāi)啟了當(dāng)代新愚公植綠太行的生態(tài)工程,創(chuàng)建了井陘縣洞陽(yáng)坡生態(tài)經(jīng)濟(jì)園區(qū),園區(qū)造林面積達(dá)百分之九十以上,僅木本蔬菜香椿、木本藥材連翹、木本油料椋子就達(dá)100萬(wàn)株,建成了省級(jí)森林公園,不僅生態(tài)資產(chǎn)價(jià)值連城,而且發(fā)現(xiàn)了“水、山、林、人、農(nóng)”五個(gè)因素依次循環(huán)的“命脈圈”。呂日新在太行山植樹(shù)造林的社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值值得我們深思和借鑒。從上述三個(gè)例子我們不難看出林業(yè)的潛力和綠化的價(jià)值,也不難看出文化的價(jià)值和心態(tài)的力量,只要選好帶頭人,在全國(guó)創(chuàng)辦“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”將大有可為;只要我們能把“以經(jīng)濟(jì)人,務(wù)本惠民”的理念貫穿到“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”的全過(guò)程,“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”就一定能成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌。同時(shí),我們還可鑒借“保護(hù)母親河行動(dòng)”的運(yùn)作方式,設(shè)計(jì)更為科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制和嚴(yán)密的防范制度。“保護(hù)母親河行動(dòng)”是由共青團(tuán)中央、全國(guó)綠化委員會(huì)等八家單位共同發(fā)起和組織的社會(huì)公益活動(dòng)。這一活動(dòng)具有強(qiáng)大感召力、凝聚力,突出了愛(ài)國(guó)主義的主題。她以其特有的魅力、科學(xué)的方法,最大限度地動(dòng)員和組織了青少年乃至社會(huì)各界的力量,以“社會(huì)化動(dòng)作、工程化建設(shè)、項(xiàng)目化管理”的建設(shè)機(jī)制,以“項(xiàng)目申報(bào)審批制、項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制、工程監(jiān)察制、資助資金報(bào)賬制、產(chǎn)權(quán)預(yù)先確認(rèn)制”的管理制度,一定程度上改變了以往公民個(gè)人種樹(shù)但無(wú)力管護(hù),導(dǎo)致年年種樹(shù)不見(jiàn)樹(shù),人人種樹(shù)不見(jiàn)錢(qián)的局面。“保護(hù)母親河行動(dòng)”以簡(jiǎn)單可行的方法為公民履行法定植樹(shù)義務(wù),為社會(huì)各界參與國(guó)家生態(tài)環(huán)境保護(hù)創(chuàng)造了條件??删辔幕⒅腔坶_(kāi)發(fā),責(zé)任、利益對(duì)等,勞動(dòng)、價(jià)值相應(yīng),付出、收益平衡,依法保護(hù)個(gè)人利益,促進(jìn)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制而言還有相當(dāng)?shù)木嚯x。如果我們能在此基礎(chǔ)上,根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀和習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義新思想,吸納圣賢經(jīng)典的光芒,按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,參考植樹(shù)造林的成功經(jīng)驗(yàn),參照社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái),把植樹(shù)義務(wù)與植樹(shù)利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái),把實(shí)有的綠色經(jīng)濟(jì)與發(fā)展的虛擬經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),讓植樹(shù)者、投資者和捐助人在履行法定植樹(shù)義務(wù)的若干年之后,通過(guò)植樹(shù)儲(chǔ)蓄這種學(xué)習(xí)方式、生產(chǎn)方式和生活方式,使個(gè)人的投入得到相應(yīng)的文化利益和經(jīng)濟(jì)利益,個(gè)人的資產(chǎn)達(dá)到保值增值的目的或特定的社會(huì)保障,那么植樹(shù)造林的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益和生態(tài)效益就可實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)在統(tǒng)一,就能喚醒深藏在人民群眾中的無(wú)限能量;金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)、防范金融風(fēng)險(xiǎn)、保持幣值穩(wěn)定、人民幣國(guó)際化的任務(wù)就一定能完成;全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就能真正落到實(shí)處。
由此可見(jiàn),植樹(shù)儲(chǔ)蓄既是一項(xiàng)值得嘗試的關(guān)系政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)、社會(huì)穩(wěn)定、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明的系統(tǒng)工程;還是我國(guó)突破綠色技術(shù)壁壘,消除生態(tài)環(huán)境瓶頸,延伸“一帶一路”,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略舉措;也是充分利用金融杠桿,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,科學(xué)配置各種資源的一種可操作的具有中國(guó)特色的貨幣政策工具;更是用習(xí)近平新思想統(tǒng)攬全局,全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的有效載體。盡管植樹(shù)儲(chǔ)蓄的辦理方式和操作流程還需要探討,經(jīng)營(yíng)管理比較復(fù)雜,全面實(shí)施比較困難,但就其解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì),轉(zhuǎn)變生活理念,改善生態(tài)環(huán)境,提升人文價(jià)值,增強(qiáng)綜合國(guó)力的意義而言,基本符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平,符合中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的精神實(shí)質(zhì),若能與現(xiàn)代生物技術(shù)、現(xiàn)代資本運(yùn)作(資產(chǎn)虛擬化或證券化)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái),就更有利于現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,有利于金融風(fēng)險(xiǎn)的有效化解,有利于先進(jìn)文化、先進(jìn)技術(shù)的輸入和轉(zhuǎn)化,有利于增加居民收入和社會(huì)財(cái)富,有利于消除兩極分化和預(yù)防腐敗,有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于國(guó)民素質(zhì)的綜合提升。這不僅是貨幣政策工具的創(chuàng)新,實(shí)質(zhì)是貨幣政策、林業(yè)政策、土地政策、文化政策、教育政策、勞動(dòng)政策、社會(huì)就業(yè)渠道、社會(huì)保險(xiǎn)制度的補(bǔ)充和完善,是與現(xiàn)代金融體系、金融制度、金融政策、金融市場(chǎng)、金融服務(wù)、金融組織、金融思想、金融秩序、金融生態(tài)息息相關(guān)的金融產(chǎn)品創(chuàng)新。在國(guó)際上找不到慣例,在國(guó)內(nèi)也僅屬于破題階段,至于怎樣規(guī)劃,如何管理,怎樣實(shí)施,還需要在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上,根據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,借助圣賢經(jīng)典和古人智慧,參照中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系,運(yùn)用新經(jīng)濟(jì)時(shí)代貨幣流通的新趨勢(shì)、人口流動(dòng)的新動(dòng)向和互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的信息載體,擬定植樹(shù)儲(chǔ)蓄的發(fā)展規(guī)劃,并適時(shí)展開(kāi)試點(diǎn)工作。至于現(xiàn)階段怎樣試驗(yàn),需要做好以下幾方面的工作:
建議:
一是以經(jīng)濟(jì)人,以文化人,因人制宜,因地制宜,植樹(shù)儲(chǔ)蓄實(shí)行戰(zhàn)略定位制和目標(biāo)責(zé)任制
黨的十九大報(bào)告指出“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”創(chuàng)辦植樹(shù)儲(chǔ)蓄的戰(zhàn)略定位,應(yīng)根據(jù)中華文化“天地君親師”的恭敬理念,“天地時(shí)人和”的生存法則和馬克思主義“人、社、斗、公、共”的社會(huì)發(fā)展梯次,按照易經(jīng)的“無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”幾何級(jí)數(shù)倍增原理,遵循適時(shí)逢生,有位潤(rùn)生,有象發(fā)生,有數(shù)派生,有理衍生的客觀規(guī)律,結(jié)合“三元九運(yùn)”的對(duì)應(yīng)承接關(guān)系,運(yùn)用圣賢經(jīng)典以經(jīng)濟(jì)人、以文化人、以樹(shù)化人、格物致知、知行合一的發(fā)展智慧,聯(lián)系中國(guó)國(guó)情擬定中國(guó)植樹(shù)儲(chǔ)蓄的戰(zhàn)略定位制,其目的就是要引導(dǎo)各行各業(yè)、各個(gè)部門(mén)、各社團(tuán)組織、乃至每個(gè)家庭、每個(gè)公民都能在植樹(shù)儲(chǔ)蓄的實(shí)踐中,逐步認(rèn)識(shí)植樹(shù)與文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、自身利益、個(gè)人價(jià)值的密切關(guān)系;認(rèn)識(shí)植樹(shù)儲(chǔ)蓄與弘揚(yáng)圣賢文化、增加社會(huì)財(cái)富、防范金融風(fēng)險(xiǎn)、提升國(guó)際地位、拉動(dòng)內(nèi)部需求的內(nèi)在聯(lián)系;認(rèn)識(shí)艮運(yùn)造林、保護(hù)環(huán)境、弘揚(yáng)經(jīng)典與離運(yùn)火旺、生態(tài)文明、文化復(fù)興的因果關(guān)系;認(rèn)識(shí)植樹(shù)儲(chǔ)蓄與金融改革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定、環(huán)境改造和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然聯(lián)系。進(jìn)而使全國(guó)上下各行各業(yè)、每個(gè)家庭、每位公民盡快形成一種強(qiáng)大的渴望學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典、自愿參加植樹(shù)儲(chǔ)蓄的新潮流,并通過(guò)植樹(shù)儲(chǔ)蓄的穩(wěn)步實(shí)施不斷增強(qiáng)全民的信用意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、大局意識(shí)、因果意識(shí)和發(fā)展意識(shí),提高城鄉(xiāng)居民文化自我、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、脫貧致富、和合發(fā)展、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性。為了積極引導(dǎo)、充分發(fā)揮、不斷增強(qiáng)這股不可估量的社會(huì)生產(chǎn)力,各級(jí)黨政部門(mén)一方面要在解放思想上再下功夫,在堅(jiān)定信仰上多作文章,在充分調(diào)查研究、多方科學(xué)論證的基礎(chǔ)上,實(shí)施植樹(shù)儲(chǔ)蓄的頂層戰(zhàn)略定位制;另一方面要實(shí)事求是地建立國(guó)家、省、市、縣、鄉(xiāng)五級(jí)植樹(shù)儲(chǔ)蓄目標(biāo)管理責(zé)任制,引導(dǎo)和督促學(xué)校、部隊(duì)、企業(yè)、村鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)居民建立植樹(shù)儲(chǔ)蓄目標(biāo)責(zé)任制,建立健全山區(qū)農(nóng)村與平原地區(qū)農(nóng)村、各行各業(yè)勞資互動(dòng)互補(bǔ)的植樹(shù)儲(chǔ)蓄目標(biāo)責(zé)任制,即每人每年計(jì)劃植樹(shù)的時(shí)間、地點(diǎn)、費(fèi)用、株數(shù)、方式、成活率,五年、十年、三十年后的計(jì)劃收益和獎(jiǎng)懲機(jī)制等等;再一方面要與時(shí)俱進(jìn)地引導(dǎo)和強(qiáng)制那些具有植樹(shù)能力而不能履行植樹(shù)義務(wù)的城鄉(xiāng)居民(特別是先富者、官二代、富二代、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)班子、公務(wù)員和人民教師),每人每年到指定銀行直接辦理相應(yīng)數(shù)額的植樹(shù)儲(chǔ)蓄,或購(gòu)買(mǎi)一定數(shù)量的綠色債券,或捐贈(zèng)(購(gòu)買(mǎi))相應(yīng)比例的環(huán)境保護(hù)基金,以擴(kuò)大植樹(shù)儲(chǔ)蓄的周轉(zhuǎn)資金。與此同時(shí),政府部門(mén)、林業(yè)部門(mén)、金融部門(mén)還要對(duì)林地林權(quán)、優(yōu)種育苗、植樹(shù)儲(chǔ)蓄存單抵押、植樹(shù)儲(chǔ)蓄免征利息稅、綠色保險(xiǎn)的投保與理賠、綠色債券的發(fā)行使用、育林基地的選擇、育林基地免稅經(jīng)營(yíng)的期限、植樹(shù)儲(chǔ)蓄目標(biāo)責(zé)任制的考核獎(jiǎng)懲、植樹(shù)儲(chǔ)蓄與郵政儲(chǔ)蓄相互合作、植樹(shù)儲(chǔ)蓄與植樹(shù)養(yǎng)老等問(wèn)題,進(jìn)行深入細(xì)致的研究,對(duì)于屆時(shí)未完成植樹(shù)儲(chǔ)蓄目標(biāo)責(zé)任制的單位或個(gè)人,有關(guān)部門(mén)對(duì)其要采取相應(yīng)的信用限制和經(jīng)濟(jì)處罰,以促進(jìn)植樹(shù)儲(chǔ)蓄的科學(xué)化、制度化、生活化和持久化,使其真正成為中國(guó)金融的安全底牌,成為精準(zhǔn)扶貧和全面建成小康社會(huì)的新舉措。
二是聯(lián)系實(shí)際,務(wù)本惠民,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),統(tǒng)一規(guī)劃,植樹(shù)儲(chǔ)蓄實(shí)行等級(jí)管理和互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+植樹(shù),以及Al思維
精準(zhǔn)扶貧是一項(xiàng)世界性的難題,實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離開(kāi)我們生存的環(huán)境,化解系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)離不開(kāi)城鄉(xiāng)居民的道德防線和綜合素質(zhì),發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是務(wù)本惠民。區(qū)域發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、個(gè)人發(fā)展不平衡、生態(tài)建設(shè)不平衡的現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。如何讓用植樹(shù)儲(chǔ)蓄的方式化解這些難題,實(shí)現(xiàn)務(wù)本惠民的目標(biāo)?所謂務(wù)本,就是本性、本土、本質(zhì)、良知、民生民權(quán)、民心民意、經(jīng)典文心、真理信仰、道德誠(chéng)信、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富,惠民就是讓人民群眾在植樹(shù)儲(chǔ)蓄的實(shí)踐中,親近自然、敬畏天地,領(lǐng)悟經(jīng)典、堅(jiān)定信仰,凈化心性、真心付出,習(xí)勞習(xí)坎、為民報(bào)國(guó),過(guò)上幸福的生活。植樹(shù)儲(chǔ)蓄是符合中國(guó)特殊社會(huì)主義國(guó)情的務(wù)本惠民的新型發(fā)展方式,在植樹(shù)儲(chǔ)蓄的戰(zhàn)略地位形成之后,植樹(shù)儲(chǔ)蓄能不能辦成,能不能辦好,關(guān)鍵是配備一批經(jīng)典文心、道義至上,信仰堅(jiān)定、見(jiàn)賢思齊,以文化心、明德親民,思想解放、政治過(guò)硬,責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)優(yōu)良,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、敢于創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子隊(duì)伍。只有這樣,才能盡快協(xié)調(diào)銀行、土地、林業(yè)、財(cái)政、稅務(wù)、環(huán)保、文化、科技、教育、民政等部門(mén)之間的關(guān)系,才能實(shí)行目標(biāo)管理責(zé)任制和育林基地的統(tǒng)一規(guī)劃,產(chǎn)權(quán)認(rèn)定和等級(jí)管理。所謂目標(biāo)管理,不是簡(jiǎn)單的數(shù)字統(tǒng)計(jì),而是信仰堅(jiān)定、經(jīng)典推廣、目標(biāo)明確、價(jià)值定位,賬物相等、財(cái)富增加,人心向背、素質(zhì)提升。所謂統(tǒng)一規(guī)劃,不是簡(jiǎn)單的“圈地”運(yùn)動(dòng),而是在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中,逐步實(shí)現(xiàn)多種資源合理配置,圣賢經(jīng)典弘揚(yáng)普及,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整,貨幣政策穩(wěn)步實(shí)施,國(guó)有資本有效增值,金融風(fēng)險(xiǎn)高效防范,生態(tài)意識(shí)不斷強(qiáng)化,生態(tài)環(huán)境持續(xù)改良,人民生活不斷改善的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。這一規(guī)劃應(yīng)按弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施意見(jiàn),國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比重,義務(wù)植樹(shù)者總量,企事業(yè)單位、黨員干部、公務(wù)員、教師數(shù)量,剩余勞力存量,下崗人員和待業(yè)青年增量,銀行不良資產(chǎn)存量,貨幣發(fā)行增量,虛擬資本運(yùn)作比例,企業(yè)發(fā)展資金需求和風(fēng)險(xiǎn)等級(jí),小康生活標(biāo)準(zhǔn),養(yǎng)老費(fèi)用預(yù)算,宜林面積承載量,保險(xiǎn)公司承保量,育林基地等級(jí)自然差異量等主要指標(biāo)去規(guī)劃。所謂產(chǎn)權(quán)認(rèn)定,就是按照對(duì)東、中、西部不同地區(qū),南方、北方不同方位,荒山、荒地造林種草,實(shí)行誰(shuí)退耕、誰(shuí)造林種草,誰(shuí)經(jīng)營(yíng)、誰(shuí)擁有土地使用權(quán)和林草所有權(quán)的政策,引導(dǎo)和鼓勵(lì)各經(jīng)濟(jì)組織和個(gè)人依法申請(qǐng)使用國(guó)有荒山荒地創(chuàng)辦或參與植樹(shù)儲(chǔ)蓄。地方政府對(duì)于以植樹(shù)儲(chǔ)蓄為載體創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村銀行、商業(yè)銀行,可以土地出讓方式使植樹(shù)者取得國(guó)有土地使用權(quán),免交土地出讓金,土地使用權(quán)實(shí)行50年不變,期滿后可申請(qǐng)續(xù)期。關(guān)于開(kāi)辦植樹(shù)儲(chǔ)蓄的起步資金,國(guó)家既可投入一定比例的創(chuàng)業(yè)投資基金(真正意義上的風(fēng)險(xiǎn)基金),也可允許參與試點(diǎn)的金融機(jī)構(gòu)發(fā)行一定量的“綠色債券”“綠色股票”“綠色福利彩票”的方式逐步籌集資金,定點(diǎn)使用資金;也可采取吸納居民入股、引進(jìn)民營(yíng)資本和外資入股的方式聯(lián)合開(kāi)發(fā),共同受益;還可把“郵政儲(chǔ)蓄”的一部分作為造林長(zhǎng)期貸款專用資金,直接投入植樹(shù)基地,由植樹(shù)基地統(tǒng)一使用,分期還本付息;也可借助部分反腐沒(méi)收資金和中華環(huán)境保護(hù)基金作為植樹(shù)儲(chǔ)蓄的起步資金,然后,通過(guò)植樹(shù)儲(chǔ)蓄的成功嘗試和可觀收益,去擴(kuò)大中華環(huán)境保護(hù)基金的使用效益和基金總額。人民政府和金融機(jī)構(gòu)對(duì)于鄉(xiāng)村植樹(shù)儲(chǔ)蓄銀行的創(chuàng)辦要予以積極的政策扶持和資金支持。關(guān)于個(gè)人參與植樹(shù)儲(chǔ)蓄的土地使用權(quán)和林草所有權(quán),經(jīng)植樹(shù)基地核實(shí)、認(rèn)定、備案后,可以繼承和有償轉(zhuǎn)讓(其權(quán)利不是林草本身,而是與其相應(yīng)的存單和保單)。此外,政府還可通過(guò)利率杠桿來(lái)調(diào)節(jié)不同時(shí)間、不同地區(qū)、不同樹(shù)種和不同植樹(shù)基地之間的收益,以保證植樹(shù)者的權(quán)益得到相對(duì)公平的實(shí)現(xiàn)?!?ldquo;保護(hù)母親河工程”實(shí)施暫行辦法》《“保護(hù)母親河行動(dòng)專項(xiàng)(綠色希望工程)基金”管理的暫行規(guī)定》等,以“申報(bào)立項(xiàng)制”“項(xiàng)目法人制”“資助資金報(bào)帳支付制”“工程監(jiān)察制”和“產(chǎn)權(quán)預(yù)先確認(rèn)制”為核心的管理辦法,就是充分吸收了國(guó)內(nèi)外生態(tài)工程建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和管理方式。
互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值在于“鏈接”,其核心是“人與人”的鏈接,而“人與人”鏈接的本質(zhì)是“心與心”的鏈接?;ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)基本解決了“鏈接”的問(wèn)題,卻未能解決“心”的問(wèn)題。我們?cè)囖k植樹(shù)儲(chǔ)蓄,可以借助“互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+人心+付出+植樹(shù)+積德+財(cái)富+共同體”的發(fā)展模式、電子金融的優(yōu)勢(shì)和AL思維,在項(xiàng)目立項(xiàng)、以經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)典推廣、施工建設(shè)、林權(quán)管理、監(jiān)察驗(yàn)收、實(shí)物統(tǒng)計(jì)、收益預(yù)算、利潤(rùn)分配、抵押貸款、勞動(dòng)補(bǔ)償、日常消費(fèi)、植樹(shù)育人、植樹(shù)養(yǎng)老、樹(shù)葬祭祖、扶貧濟(jì)困等環(huán)節(jié)上,充分依靠各方面的專家和民間的智慧,去引導(dǎo)人民大眾學(xué)習(xí)經(jīng)典、轉(zhuǎn)變思維,激發(fā)人心、凈化人心,讓大家通過(guò)植樹(shù)行動(dòng)去挖掘潛能、整合資源,投身實(shí)體、創(chuàng)造財(cái)富,去認(rèn)識(shí)大地母親的需求和人類生存的需要,去感悟互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)典+人心+政策+植樹(shù)的深刻內(nèi)涵,建立“心與心”的鏈接,去體會(huì)天地人和之道,修養(yǎng)覺(jué)悟之德、勞務(wù)之德、孝親之德,并用日積月累之厚德,去承載植樹(shù)之財(cái)和人生之福,去共同創(chuàng)造美好的未來(lái),以此確保植樹(shù)基地的科學(xué)規(guī)劃、合理建設(shè)、持續(xù)發(fā)展;確保植樹(shù)儲(chǔ)蓄管理的真實(shí)性、規(guī)范性、文化性和科學(xué)性;確保植樹(shù)儲(chǔ)蓄與其他行業(yè)的相關(guān)性、開(kāi)放性、互補(bǔ)性和持久性。
三是文化領(lǐng)先,移風(fēng)易俗,科學(xué)測(cè)算,政策引導(dǎo),植樹(shù)儲(chǔ)蓄堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)人、效益倍增和價(jià)值第一的原則
植樹(shù)儲(chǔ)蓄作為一種新生事物、新的金融工具、新的貨幣政策,應(yīng)本著文化領(lǐng)先與移風(fēng)易俗同步,以文心為主;植樹(shù)儲(chǔ)蓄與以經(jīng)濟(jì)人并舉,以化人為主;草藥林木同植,以樹(shù)為主;經(jīng)濟(jì)林與用材林相間,以經(jīng)濟(jì)林為主;種栽與管理同步,以管理為主;政治與市場(chǎng)相結(jié)合,以利益驅(qū)動(dòng)為主;虛擬資本與實(shí)體資本相匹配以實(shí)體資本為主;勞動(dòng)與所得相對(duì)應(yīng),以效益為主;效益與價(jià)值對(duì)稱,以社會(huì)價(jià)值為主的原則。把握原則、因地制宜地搞好成本核算、投資補(bǔ)償、利益返還和產(chǎn)權(quán)繼承,并以此為依據(jù)去維護(hù)國(guó)家、集體(植樹(shù)基地、金融機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái))和植樹(shù)人之間的利益,激活中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的潛在市場(chǎng),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的良性循環(huán),促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的科學(xué)調(diào)整,消除精準(zhǔn)扶貧的后顧之憂,增強(qiáng)個(gè)人、家庭、企業(yè)和國(guó)家抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力,加快全面建設(shè)小康社會(huì)的整體步伐。
國(guó)外曾有學(xué)者對(duì)樹(shù)的生態(tài)價(jià)值進(jìn)行過(guò)計(jì)算,一棵50年樹(shù)齡的樹(shù),累計(jì)創(chuàng)值約19600美元。且不論這一計(jì)算是否精確,樹(shù)木的實(shí)用價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。也有關(guān)專家試算,“營(yíng)林生產(chǎn)是一項(xiàng)利息很高的生產(chǎn),要比一般銀行存款利息高得多。”山西省陵川縣在上世紀(jì)六十年代初,縣委書(shū)記邢德勇帶領(lǐng)帶領(lǐng)全縣人民植樹(shù)造林10.7萬(wàn)畝,如果現(xiàn)在要對(duì)其作資產(chǎn)評(píng)估可能會(huì)超過(guò)數(shù)百億元,其綜合效益更是無(wú)法計(jì)算。為了保證植樹(shù)者的文化性、時(shí)效性、自覺(jué)性、休閑性、養(yǎng)老性、生活性、互助性和傳承性,植樹(shù)基地要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在住宿、飲食、交通、通訊、勞動(dòng)工具、苗木供給、資產(chǎn)管理、財(cái)產(chǎn)統(tǒng)計(jì)、財(cái)產(chǎn)置換、綠卡辦理、業(yè)余學(xué)習(xí)、網(wǎng)上就讀、網(wǎng)上購(gòu)物、渡假休閑等方面提供積極的配套服務(wù);對(duì)于植樹(shù)者要實(shí)行個(gè)人綠色會(huì)員和團(tuán)體綠色會(huì)員注冊(cè)管理制。國(guó)家應(yīng)從升學(xué)、就業(yè)、住房、晉升、旅游、醫(yī)療、養(yǎng)老、企業(yè)技改、轉(zhuǎn)產(chǎn)等方面為其提供“綠卡優(yōu)先”(參與植樹(shù)儲(chǔ)蓄的中國(guó)公民,無(wú)論是植樹(shù)者,還是投資者,達(dá)到一定數(shù)量之后,就可得到“綠色優(yōu)先證”或“綠卡優(yōu)惠證”)的惠民待遇。為了保障植樹(shù)儲(chǔ)蓄以樹(shù)化人和效益第一的原則,要把對(duì)植樹(shù)儲(chǔ)蓄貢獻(xiàn)的大小,作為評(píng)價(jià)個(gè)人、單位和組織社會(huì)價(jià)值的大小重要因素;團(tuán)體和個(gè)人財(cái)富的支取方式和補(bǔ)還辦法可作如下試行:即植樹(shù)人在某植樹(shù)基地植樹(shù)時(shí),就要登記注冊(cè),接受圣賢經(jīng)典教育,并將當(dāng)年植樹(shù)的基本情況(植樹(shù)時(shí)間、地點(diǎn)、樹(shù)種、藥材、規(guī)格、數(shù)量、見(jiàn)證人、聯(lián)系方式)填入植樹(shù)儲(chǔ)蓄檔案;植樹(shù)2年之后,就可向指定(注冊(cè))承辦銀行提供“植樹(shù)概況和存款申請(qǐng)”,植樹(shù)基地也要在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上出據(jù)相應(yīng)的證明。這些存款申請(qǐng)、植樹(shù)概況和相應(yīng)證明,經(jīng)植樹(shù)儲(chǔ)蓄承辦銀行定期驗(yàn)收合格,建立專用檔案后,植樹(shù)人或代理人就可持“專用檔案自存清單”到保險(xiǎn)公司辦理相關(guān)數(shù)量的“投保單”;然后植樹(shù)人或代理人再持相關(guān)面積的“投保單”和“專用檔案的自存清單”到指定銀行領(lǐng)取相應(yīng)的定期儲(chǔ)蓄存單(用材林10年,經(jīng)濟(jì)林5年)。
在植樹(shù)儲(chǔ)蓄期間,植樹(shù)人可以每年5‰的費(fèi)用,委托植樹(shù)基地幫助其管理所植樹(shù)木或草藥,委托管理費(fèi)可在存單到期支取時(shí)一次結(jié)清。存單到期后,植樹(shù)人或代理人可提出支取申請(qǐng),經(jīng)銀行、保險(xiǎn)、植樹(shù)基地等有關(guān)單位,根據(jù)專用檔案聯(lián)合驗(yàn)收后,植樹(shù)人就可領(lǐng)到與其存單數(shù)、保單數(shù)、清單數(shù)相應(yīng)的存款本息或保費(fèi)總額。銀行所預(yù)支(付)的存款本息,將來(lái)可由“植樹(shù)基地”(國(guó)家、集體或企業(yè)所有)負(fù)責(zé)償還(其償還辦法需有關(guān)方面具體商定)。在實(shí)施過(guò)程中,植樹(shù)基地的設(shè)立、金融機(jī)構(gòu)的參與和圣賢經(jīng)典的推廣,可通過(guò)自薦、推薦、競(jìng)聘的方式確立,政府要出臺(tái)相應(yīng)的扶持政策,給予適當(dāng)?shù)馁Y金補(bǔ)助;植樹(shù)基地要參照有關(guān)規(guī)定及時(shí)辦理相關(guān)保險(xiǎn),若植樹(shù)基地發(fā)生不可抗拒的意外事故(火災(zāi)、特大旱災(zāi)、洪澇災(zāi)、病蟲(chóng)災(zāi)),保險(xiǎn)公司可根據(jù)有關(guān)規(guī)定予以及時(shí)理賠,理賠不足部分由國(guó)家信用作擔(dān)保,予以相應(yīng)補(bǔ)償,真正讓所有參加植樹(shù)儲(chǔ)蓄的人民群眾,勞有所得,勞有所值。
四是禮義廉恥,誠(chéng)實(shí)守信,健全法規(guī),規(guī)范運(yùn)行,國(guó)家依法保護(hù)植樹(shù)儲(chǔ)蓄的推廣和個(gè)人勞動(dòng)收益的合法性
禮義廉恥國(guó)之四維,思維不張國(guó)乃滅亡的警示箴言,涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,我們?cè)趧?chuàng)辦植樹(shù)儲(chǔ)蓄的實(shí)踐中,必須把講仁愛(ài)、重民本,守誠(chéng)信、崇正義,知廉恥、修德性,尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值貫穿其全程,并要為超越道德底線的行為和相關(guān)權(quán)益的保護(hù)提供具體法規(guī)。雖然我國(guó)在造林、護(hù)林、管林、金融、土地、物權(quán)等方面,已經(jīng)建立了不少的法律法規(guī),但要真正具體到植樹(shù)儲(chǔ)蓄這項(xiàng)新的國(guó)策上來(lái),還是無(wú)法可依。實(shí)踐證明,任何無(wú)法可依、執(zhí)法不嚴(yán)的政策都無(wú)法得到有效的落實(shí)。因此,在有關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上,盡快建立健全《植樹(shù)儲(chǔ)蓄管理?xiàng)l例》也是保證植樹(shù)儲(chǔ)蓄穩(wěn)步實(shí)施,達(dá)到預(yù)期目的不可忽視的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。《植樹(shù)儲(chǔ)蓄管理?xiàng)l例》應(yīng)對(duì)植樹(shù)基地、聯(lián)辦銀行、承保公司、經(jīng)典推廣、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、森林防火、植樹(shù)單位和個(gè)人的權(quán)利、義務(wù)、運(yùn)作程序、操作標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)控機(jī)制、服務(wù)年限、檢驗(yàn)方式、獎(jiǎng)罰措施,作出便于操作、科學(xué)可行的具體規(guī)定。因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境具有無(wú)疆界、全球化、可持續(xù)的特點(diǎn),所以新聞媒體還要加大對(duì)《植樹(shù)儲(chǔ)蓄管理?xiàng)l例》和依法參與植樹(shù)儲(chǔ)蓄的個(gè)人和單位的宣傳力度,吸引更多海外熱心中國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的組織、團(tuán)體、企業(yè)、個(gè)人參與到中國(guó)的綠色環(huán)保行動(dòng)和生態(tài)文明建設(shè)中來(lái),為保護(hù)義務(wù)植樹(shù)的成果,保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,促進(jìn)世界文化交流,維護(hù)世界和平進(jìn)步而真誠(chéng)合作,共生共榮;以經(jīng)濟(jì)人,以文化人;崇道尚德,以德聚人;信譽(yù)至上,以利惠民;依法辦事,保護(hù)權(quán)益;為建設(shè)誠(chéng)信中國(guó)、文化中國(guó)、智慧中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)、生態(tài)中國(guó)而提供新的視角和新的發(fā)展方式,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而積極探索、大膽創(chuàng)新。
五是明道修德,知行合一,注重內(nèi)控,強(qiáng)化監(jiān)管,防范化解經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn),消減遏制生態(tài)危機(jī)和心態(tài)危機(jī)
承天氣,接地氣,聚人氣是試點(diǎn)推行植樹(shù)儲(chǔ)蓄的基礎(chǔ)性工作;禮圣賢,學(xué)經(jīng)典,化心性是確保植樹(shù)儲(chǔ)蓄成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌的永久性動(dòng)力。 中國(guó)人力資源豐富,但盲從的人多,自以為是的人多,索取貪婪的人多,追求享樂(lè)的人多,被酒色財(cái)氣和名聞利養(yǎng)束縛的人多。那么,如何運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)更多的人明道修德,知行合一?是全面推廣植樹(shù)儲(chǔ)蓄必須解決的難題(信仰問(wèn)題和心態(tài)危機(jī)是中華民族復(fù)興的老大難)。作為植樹(shù)基地、承辦銀行、承保公司和圣賢經(jīng)典推廣機(jī)構(gòu),都應(yīng)當(dāng)根據(jù)有關(guān)的圣賢經(jīng)典和法律法規(guī)建立健全嚴(yán)格的內(nèi)控制度、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)急預(yù)案,并按照內(nèi)控機(jī)制文化先行、依法運(yùn)作、合規(guī)經(jīng)營(yíng),使植樹(shù)者定期不定期接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益教育、心靈洗禮和心態(tài)校正,使國(guó)民綜合素質(zhì)、人生境界和人生價(jià)值有明顯提升,使植樹(shù)儲(chǔ)蓄在有關(guān)法律允許的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。中國(guó)人民銀行和中國(guó)銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會(huì)的分支機(jī)構(gòu)和縣級(jí)以上政府要根據(jù)有關(guān)規(guī)定,把好“植樹(shù)儲(chǔ)蓄銀行”的市場(chǎng)準(zhǔn)入關(guān),日常監(jiān)管關(guān)和市場(chǎng)退出關(guān),把植樹(shù)儲(chǔ)蓄銀行的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)降低到最低限度。現(xiàn)階段部分金融機(jī)構(gòu)不良資產(chǎn)居高不下,虧損嚴(yán)重,經(jīng)營(yíng)前景不好的企業(yè)、銀行、城鄉(xiāng)信用社應(yīng)帶頭參與“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”,嘗試依法混業(yè)經(jīng)營(yíng)的路子;希望教育子女成才、不斷提高生活水平的城鄉(xiāng)居民,要解放思想,量力而行,踴躍參加“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”;當(dāng)前凡屬參與全面建設(shè)小康社會(huì)的企業(yè)和公民個(gè)人都應(yīng)居安思危,把“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作列入工作目標(biāo),做細(xì)做好,使“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣圣賢經(jīng)典的教育平臺(tái);成為“教育貸款”、“住房貸款”、“消費(fèi)貸款”的有效質(zhì)押,成為抑制通貨膨脹、拉動(dòng)內(nèi)需的持續(xù)動(dòng)力;成為降低不良貸款比重,彌補(bǔ)資產(chǎn)損失,償還銀行本息,補(bǔ)充企業(yè)資本,促進(jìn)企業(yè)再生的“靈丹妙藥”;成為城鄉(xiāng)居民治病養(yǎng)老、抵御風(fēng)險(xiǎn)、改善生活、實(shí)現(xiàn)小康的“搖錢(qián)樹(shù)”和“聚寶盆”。國(guó)外金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)前,也應(yīng)按照有關(guān)要求辦理一定數(shù)量的植樹(shù)儲(chǔ)蓄,或提供一定數(shù)量的植樹(shù)儲(chǔ)蓄準(zhǔn)備金。通過(guò)幾年、幾十年的連續(xù)的植樹(shù)儲(chǔ)蓄的資本積累,去不斷消化已經(jīng)形成和正在形成的經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn),去消減經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展給生態(tài)環(huán)境造成的潛在危機(jī),增強(qiáng)自身抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力,建設(shè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)金融防御體系,為植樹(shù)儲(chǔ)蓄的千秋功德作出最好的詮釋,為改善人民生活提供可靠的保障,為文化國(guó)民素質(zhì)和生態(tài)文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大結(jié):
綜上所述,“植樹(shù)儲(chǔ)蓄”在政府、銀行、文化、企業(yè)、學(xué)校、軍隊(duì)、城鄉(xiāng)居民中一旦形成共識(shí),逐步成為人們共同關(guān)注、系統(tǒng)研究、慎重選擇的恭敬感恩方式、學(xué)習(xí)提升方式、生產(chǎn)發(fā)展方式、日常生活方式和價(jià)值提升方式的時(shí)候,隨著時(shí)間的不斷推移,圣賢經(jīng)典的普及推廣,民族素質(zhì)、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益和民眾利益的同步提高,相關(guān)政策法律的日趨完善,科學(xué)技術(shù)成功應(yīng)用,植樹(shù)儲(chǔ)蓄將逐漸成為我們改善生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、扶貧攻堅(jiān)、分流人口、防范風(fēng)險(xiǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、參與競(jìng)爭(zhēng)、凈化思想、傳承文化、穩(wěn)定社會(huì)、科學(xué)發(fā)展的根本選擇,成為中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力潛在市場(chǎng)的“起搏器”,成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)統(tǒng)籌發(fā)展的安全帶。黨的十九大,再次吹響了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)軍號(hào),各行各業(yè)、不同地區(qū)都在調(diào)整思路,研究措施,轉(zhuǎn)型發(fā)展,可誰(shuí)也離不開(kāi)生態(tài)環(huán)境這個(gè)大舞臺(tái),誰(shuí)也離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)金融這根大紐帶,誰(shuí)也離不開(kāi)圣賢經(jīng)典這個(gè)大場(chǎng)能,誰(shuí)都應(yīng)該到圣賢經(jīng)典中得到能量的補(bǔ)充和文化的熏修,誰(shuí)也可以在生態(tài)文明建設(shè)和心態(tài)文明建設(shè)的舞臺(tái)上有所收益,有所發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步,綠色GDP的考核體系日趨完善,綠色生產(chǎn)的理念進(jìn)一步普及,人人參與綠色經(jīng)濟(jì)、綠色生產(chǎn)、綠色財(cái)富,綠色服裝、綠色飲食、綠色居住、綠色出行、綠色休閑的生產(chǎn)方式和生活方式正在形成。只要我們能把植樹(shù)儲(chǔ)蓄提高到講政治、論生死,禮圣賢、學(xué)經(jīng)典,保家園、改命運(yùn),強(qiáng)素質(zhì)、提價(jià)值的高度,將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)的一種必要手段,作為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和心態(tài)文明建設(shè)的“大國(guó)重器”,在金融創(chuàng)新的過(guò)程中,大膽實(shí)踐,深入研究,不斷完善,銳意創(chuàng)新,那么這樣的植樹(shù)儲(chǔ)蓄,既可弘揚(yáng)經(jīng)典、傳承文化,還可樹(shù)木樹(shù)人、創(chuàng)造財(cái)富;既可保證植樹(shù)的數(shù)量,還可保證植樹(shù)的質(zhì)量;既可保證存款總量的增長(zhǎng),又可保證物質(zhì)財(cái)富的有效增值和通貨膨脹的適度抑制;既可大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì),又可穩(wěn)健地發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì);既可保證生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán),又可通過(guò)貨幣政策工具巧妙地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)金融市場(chǎng)和財(cái)富的再分配;既可積極應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)、能源危機(jī)、道德危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),又可提供大面積的就業(yè)機(jī)會(huì),發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的安全底牌;進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大的取之不盡用之不竭的文化動(dòng)力、物質(zhì)財(cái)富和精神食糧。
二0一八年十一月五日
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