近日，葉圣陶主文、豐子愷插畫、1932年版《開明國(guó)語(yǔ)課本》重印本賣斷市了，連出版社都沒貨。同期重印的老課本系列在網(wǎng)上收獲好評(píng)一片，引起不少學(xué)生和家長(zhǎng)熱議。《開明國(guó)語(yǔ)課本》，還有《世界書局國(guó)語(yǔ)讀本》和《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書》，是上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2005年重印的。前者在1949年前共印了四十余版次。
家長(zhǎng)們熱議的話題很簡(jiǎn)單：為什么現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)那么喜歡78年前的課本，卻不喜歡現(xiàn)行的課本？答案也很簡(jiǎn)單：民國(guó)語(yǔ)文教材更貼近孩子們的心理，更能引起他們的共鳴，而現(xiàn)行教材則高高在上，超過了孩子們的接受年齡，其中還有一些做作和虛偽的東西。
與其說家長(zhǎng)和孩子的選擇是對(duì)教育行政部門的鞭策，還不如說是給現(xiàn)行教材編寫者一記響亮的耳光。當(dāng)然，現(xiàn)行編寫者一定會(huì)覺得委屈，因這耳光實(shí)在應(yīng)該抽向?qū)⒔逃?dāng)作意識(shí)形態(tài)工具的主政者臉上。
新中國(guó)成立之后，語(yǔ)文課本有過多次改革，雖然其中的政治意味越來越淡，但高高在上的說教依然存在，這是造成教材失敗的一個(gè)根本原因。
我們的小學(xué)課本經(jīng)常教導(dǎo)孩子們要愛祖國(guó)，但是小孩子并不能理解“偉大祖國(guó)”的真正含義。小孩子真正好奇的是他周圍的世界，這個(gè)時(shí)候，最需要教給孩子的是要愛爸爸媽媽、愛身邊的人，要學(xué)會(huì)怎樣與人相處。小時(shí)候教好了他能夠理解的東西，長(zhǎng)大后他自然能理解什么是偉大的祖國(guó)，應(yīng)該怎樣熱愛偉大的祖國(guó)。正所謂：沒有小我，何來大我？
而現(xiàn)在的狀況是：孩子還小的時(shí)候，我們教育他要熱愛祖國(guó)這樣的大道理，到他們長(zhǎng)大成人，我們反倒要到處刷上“不要隨地吐痰”、“要孝敬父母”這樣的標(biāo)語(yǔ)，廣而告之這些從小就應(yīng)該懂得的道理。偌眾的成人世界，怎么看都像是還生活在幼兒園里。所以就有了那次著名的滑稽爭(zhēng)論——中國(guó)速滑隊(duì)員周洋在2010年溫哥華冬奧會(huì)奪冠后感謝父母，居然被認(rèn)為不應(yīng)該。不感謝父母才是人倫悖逆！連父母都不感謝的人，怎么可能感謝祖國(guó)?。?/span>
再比如，同樣是民國(guó)版的《新選國(guó)語(yǔ)讀本》有篇《兩個(gè)疑問的信》。課文這樣寫：“平之：先生時(shí)常對(duì)我們說，進(jìn)退要守秩序，應(yīng)對(duì)要有禮貌。但是也有人說，秩序，禮貌，是束縛自由的東西。照你看來，究竟應(yīng)該怎樣呢？”字里行間有對(duì)孩子的尊重，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行討論的平等思想。而新教材則往往以不容置疑的口吻行文，沒給孩子們留更多參與討論的機(jī)會(huì)。
所以你看現(xiàn)在大街上張貼的種種霸道標(biāo)語(yǔ)，就會(huì)知道源頭在哪兒了。從小就沒有學(xué)會(huì)平等和尊重，等這個(gè)人長(zhǎng)大了，特別是這個(gè)人有職有權(quán)了，情況便更糟了。
曾有專家指出，現(xiàn)行語(yǔ)文課本存在“四大缺失”，即經(jīng)典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實(shí)的缺失。依我看還有一個(gè)更重大的缺失。1960年安徽鳳陽(yáng)的武店公社有個(gè)醫(yī)生叫王善生。彼時(shí)正值大饑荒，許多人患上了不尋常的惡疾，公社干部請(qǐng)王醫(yī)生想想辦法，他看了看，說治不了，因?yàn)?ldquo;少了一味藥。” 而那味藥就是糧食。數(shù)十年后，在中國(guó)教育上也有一種惡疾久治不愈，原因也是少了一味藥，這味藥就是常識(shí)。常識(shí)！這才是最大的缺失。常識(shí)需要捍衛(wèi)嗎？當(dāng)然需要。但在捍衛(wèi)之前，先讓我們正視常識(shí)，不踐踏常識(shí)好嗎？
其實(shí)早在2003年，北京大學(xué)教授錢理群先生就曾出版了一本專著《語(yǔ)文教育門外談》，書中第一篇就是《以“立人”為中心》。錢理群認(rèn)為，“語(yǔ)文教育的過程，對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，最終是要促進(jìn)學(xué)生精神的健康成長(zhǎng)，個(gè)性的健全發(fā)展，以此作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而不是把學(xué)生培養(yǎng)成他人思想的奴隸，按他人的意志去說話、寫作的工具。” 遺憾的是我們的教育似乎在往相反的方向走。我們目前的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是將語(yǔ)文工具化，失去了人文性考量。其培養(yǎng)目標(biāo)不是成為自我完善的公民，而是建設(shè)者——其象征是高度物化的“螺絲釘”。
現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材，無(wú)論如何都應(yīng)該放開控制，提供自由的出版舞臺(tái)，讓各種教育團(tuán)體組織最優(yōu)秀的文學(xué)家、教育家、心理學(xué)家、出版家和學(xué)識(shí)精深的優(yōu)秀學(xué)者來共同編寫。教育主管部門只需要組織專家委員會(huì)來對(duì)各類出版物進(jìn)行公正合理的評(píng)估和推薦，而不是現(xiàn)在這樣恰恰相反。政府該做什么不該做什么，于此尤然。
今年出的新書《救救孩子：小學(xué)語(yǔ)文教材批判》一書的扉頁(yè)，錄了康德的一句名言：“父母在教育孩子時(shí)，通常只是讓他們適應(yīng)當(dāng)前的世界——即使它是個(gè)墮落的世界。”確實(shí)，“適應(yīng)”是一種廣泛存在的現(xiàn)實(shí)，但好的老師要告訴孩子這個(gè)世界的“墮落”、何處墮落、為何墮落，否則就是自欺欺人！
本文綜合了多篇高論，恕不一一注引。
葉圣陶（1894—1988）我國(guó)當(dāng)代著名教育家、文學(xué)家、編輯出版家和社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代教育的一代宗師，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教材改革和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他主張基礎(chǔ)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的合格公民。晚年多次指出，國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，根本在教育，而教育的根本在小學(xué)；小學(xué)教師的辛勤勞動(dòng)應(yīng)得到全社會(huì)的尊重。
