【和諧中國(guó)網(wǎng)·和諧書(shū)院】傳統(tǒng)文化教育
我們今天的教育教出了那么多“巨嬰”原因就在于，語(yǔ)文課不再系統(tǒng)地讀經(jīng)典、不重視持續(xù)的閱讀，從前的孩子剛?cè)雽W(xué)堂時(shí)背的是“四書(shū)五經(jīng)”，現(xiàn)在的低年級(jí)小朋友背誦的卻是“小白兔跳三跳，小公雞嗚嗚叫，太陽(yáng)公公給它送了一頂小花帽。”
國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)李耀君
出席在孔子故里山東曲阜舉辦的
全國(guó)《弟子規(guī)》學(xué)術(shù)研討會(huì)
讀經(jīng)典是一個(gè)人成功的必要條件，而不是充分條件。讀經(jīng)典就一定好嗎？真不一定。孔乙己就是讀經(jīng)典的，他活得怎么樣？太慘了。
那么，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？
100多年來(lái)，我們的教育犯了一個(gè)特大錯(cuò)誤
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1917年新文化運(yùn)動(dòng)，中間有將近80年，跟英國(guó)打我們失敗了，跟八國(guó)聯(lián)軍打我們失敗了，跟英法聯(lián)軍打我們失敗了，跟東洋日本甲午海戰(zhàn)我們又失敗了，而且敗得特別慘。我們打不過(guò)西洋，也打不過(guò)東洋，民族自信心確實(shí)是嚴(yán)重受挫。
這時(shí)候很多人在反思。是我們沒(méi)有堅(jiān)船利炮嗎？并不是。甲午海戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)有世界上最先進(jìn)的海軍，卻全軍覆沒(méi)……那可能是文化的問(wèn)題，于是我們逐漸從技術(shù)上的反思轉(zhuǎn)為文化上的反思。
我們認(rèn)為我們?cè)谖幕贤耆×?，這樣的反思到了教育上就變成什么呢？開(kāi)始全盤(pán)接受西方教育模式。我們的課程里面有了物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、美術(shù)、體育......（我們的傳統(tǒng)教育只有“四書(shū)五經(jīng)”）。這些肯定是好的，我們也的確完成了教育的現(xiàn)代化。
但是，在教育西化的過(guò)程里我們干了一件壞事，什么呢？就是把讀經(jīng)典廢除了，然后有了特別古怪的一門(mén)課，就是“語(yǔ)文”。全世界都沒(méi)有這門(mén)課，只有中國(guó)有。
國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師李耀君
在山東省荷澤市鄆城高中
做中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》報(bào)告
前年，我們?cè)谏虾D書(shū)館搞一次海峽兩岸三地的語(yǔ)文教育論壇。召開(kāi)前十天，我的一個(gè)朋友從加拿大回來(lái)了，他原是中國(guó)某大學(xué)教授，后來(lái)移民加拿大。我說(shuō)，你來(lái)給我們講講加拿大的語(yǔ)文教育吧。他在電話里馬上就抗議“加拿大沒(méi)有語(yǔ)文教育”，加拿大只有閱讀課，就是一本一本讀書(shū)——
小學(xué)一年級(jí)一進(jìn)教室，先給你發(fā)一本書(shū)，薄一點(diǎn)、內(nèi)容簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這本讀完了再給你下一本；每個(gè)孩子的進(jìn)度不同，過(guò)段時(shí)間給你做一個(gè)閱讀水平的測(cè)試，你的水平可以達(dá)到哪一層，然后就提升，它有分級(jí)閱讀的概念，但是你必須把這本書(shū)讀完。
這種教學(xué)方式跟中國(guó)古代的私塾教育是很像的，中國(guó)以前也就是一本《論語(yǔ)》給你，讀完了讀《孟子》，《孟子》讀完了讀《大學(xué)》、《中庸》……一本一本讀下去。
為什么說(shuō)現(xiàn)代語(yǔ)文教育有問(wèn)題呢？我經(jīng)常去中小學(xué)學(xué)校做演講，我就問(wèn)校長(zhǎng)和老師一個(gè)問(wèn)題，我們把孩子從小學(xué)一年級(jí)送到學(xué)校，到高三畢業(yè)，12年的時(shí)間，語(yǔ)文課花掉的時(shí)間是最多的，但是請(qǐng)問(wèn)你們讓他們讀過(guò)一本完整的書(shū)嗎？
12年沒(méi)有讀過(guò)一本完整的書(shū)！因?yàn)樗姓Z(yǔ)文教材都不是書(shū)，頂多叫“雜志”，每本教材里選幾十篇課文，這幾十篇課文還不能形成一個(gè)系統(tǒng)，都是古里古怪的文章、古里古怪的知識(shí)大拼盤(pán)?；四敲炊嗾n時(shí)，但是沒(méi)讀書(shū)，這是大問(wèn)題。
古人精神世界的“三堂”，僅余一堂
再回到大學(xué)。西方大學(xué)的教育是通識(shí)教育，他們的通識(shí)教育跟中國(guó)的通識(shí)教育差別太大了。
我們的通識(shí)教育就講一講概論，中國(guó)文化概論這一類的東西。概論是什么？完全沒(méi)有感性體驗(yàn)，全是一些抽象、空洞的東西，然后就變成一個(gè)知識(shí)在頭腦里記一記，它根本不能影響人的思維，也不能影響人的行為，不能影響人的氣質(zhì)，它就是一個(gè)跟自己完全不相干的知識(shí)，反正我記住了我考試，考完了扔掉。
那么西方呢，它在大學(xué)里面最嚴(yán)格的就是通識(shí)教育，通識(shí)教育是內(nèi)容上必須讀原著，比如讀柏拉圖的《理想國(guó)》。讀這樣的原著，一本一本往下讀，而且考試比正常的專業(yè)課嚴(yán)格得多。
所以美國(guó)哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)講了，如果在大學(xué)本科教育四年，我們教育出合格的專業(yè)技術(shù)人才，我們的教育就失敗了。為什么？大學(xué)階段根本就不是講教育、講職業(yè)的階段，你就是接受一種通識(shí)教育，從而具備一個(gè)基本判斷。
西方的國(guó)民教育除了學(xué)校教育之外，還有宗教。今天大家坐在這里聽(tīng)講座，在西方可能就是在教堂里聽(tīng)講座，教堂里有信仰、有靈魂。所以我說(shuō)西方的國(guó)民教育是“兩堂”，一個(gè)學(xué)堂，一個(gè)教堂。
而中國(guó)現(xiàn)在只有學(xué)堂，沒(méi)有教堂，我們沒(méi)有宗教信仰，絕大多數(shù)去寺廟的人也不是受教育，而是去燒香求保佑。講到這里，大家可能會(huì)想中國(guó)古代怎么樣？古代這一點(diǎn)沒(méi)有任何問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)古人的精神世界是由三個(gè)東西支撐的：
第一是學(xué)堂。隨便一個(gè)鄉(xiāng)村都有學(xué)堂，中國(guó)古代的教育成本很低，愿意上的你就來(lái)，幾張桌子，高矮大小都沒(méi)關(guān)系，沒(méi)有考取功名的老秀才來(lái)教課，教材就是《論語(yǔ)》，沒(méi)什么成本，鄉(xiāng)村教育就完成了。
第二是祠堂。祠堂里有祖宗的牌位。你一到祠堂里面去，你就會(huì)看到老祖宗在上面，你知道你的祖先怎么傳下來(lái)的，你有強(qiáng)烈的祖宗的文化傳承、血脈傳承。且祠堂很?chē)?yán)格，若你做了很缺德的事，你就不允許進(jìn)祠堂了。所以在心理上它是一個(gè)很大的約束，給你榮譽(yù)感、成就感。
第三是中堂。祠堂之外，你回到家里，一進(jìn)屋的正廳，叫中堂。上面通常掛著：“天、地、君、親、師”。逢年過(guò)節(jié)要燒香跪拜磕頭——跪天、跪地、跪君、跪師、跪雙親。這些你都要敬畏，人一定要有敬畏的東西，有敬畏的人才是真正有力量的人，你不要以為無(wú)法無(wú)天是力量。
而現(xiàn)在的小孩，父母不能打，老師不敢罵，他不怕世界上的任何東西，世界上任何東西都怕他，這個(gè)小孩不完了嗎？
中國(guó)古人精神世界里有三堂，西方是兩堂，我們今天就剩下一堂——學(xué)堂。學(xué)堂里還沒(méi)了圣賢。我們今天的小朋友進(jìn)入了小學(xué)，給他發(fā)的是什么教材？小學(xué)一二年級(jí)的教材，不是小公雞就是小白兔、小猴子。他哪是進(jìn)學(xué)校呢？他進(jìn)動(dòng)物世界去了。
國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師李耀君書(shū)法
拿知識(shí)點(diǎn)考孩子，就是耍流氓
古代的孩子進(jìn)學(xué)堂是跟圣賢在一起，漸漸他就成人了；今天的小孩進(jìn)學(xué)校是跟“禽獸”在一起，他能變好嗎？
我永遠(yuǎn)也不理解為什么要這樣編教材。古代的小孩都能夠讀圣賢，讀“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之”，為什么今天的小孩只能讀小白兔了呢，難道今天的小孩比古代的小孩笨嗎？
絕對(duì)不是。我們“浦江學(xué)堂”，小孩從8歲二年級(jí)進(jìn)來(lái)，讀七本書(shū)，《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《莊子》《六祖壇經(jīng)》到六年級(jí)全讀完，小朋友都能讀懂，而且特別能記憶。而讀小白兔，是嚴(yán)重地侮辱我們孩子的智商。這種語(yǔ)文教材不但沒(méi)有促進(jìn)孩子認(rèn)知能力的提升、促進(jìn)心智的發(fā)育，恰恰相反是阻礙了發(fā)育。
我有次到山西的一所學(xué)校去，翻了一下他們的教材，我就問(wèn)他們，背這個(gè)干什么——“小白兔跳三跳，小公雞嗚嗚叫，太陽(yáng)公公給它送了一頂小花帽。”下面要求“背誦并默寫(xiě)”。默寫(xiě)是為了寫(xiě)字，那么請(qǐng)問(wèn)背它干什么？再翻一篇課文。“西瓜大，芝麻小。背誦并默寫(xiě)。”請(qǐng)問(wèn)背誦干什么？一個(gè)老師忍不住了，說(shuō)，讓孩子知道西瓜大、芝麻小。我說(shuō)你家孩子西瓜大、芝麻小還要教??？他們說(shuō)教科書(shū)這么寫(xiě)，為了考試也要學(xué)。
我一直覺(jué)得用知識(shí)來(lái)對(duì)別人進(jìn)行考試，某種程度上就是耍流氓。西方的教育，很少會(huì)拿知識(shí)點(diǎn)來(lái)考孩子。比如，我們考甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一定要問(wèn)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在哪一年？這是考知識(shí)。西方怎么考？甲午戰(zhàn)爭(zhēng)有沒(méi)有可能避免？這樣以不同的方式，教出來(lái)的人是不一樣的。
南懷瑾曾講過(guò)一句話，他說(shuō)我們以前讀的書(shū)一輩子都管用，現(xiàn)在教材上教的東西，小學(xué)讀的到初中就不管用了。
以前學(xué)的東西為什么會(huì)管用呢？比如說(shuō)，我們教孩子《論語(yǔ)》，第一節(jié)就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”背誦并默寫(xiě)?，F(xiàn)在是“小公雞咕咕叫”，背誦并默寫(xiě)。
前一個(gè)小孩子到了80歲，有老朋友來(lái)訪，把門(mén)一開(kāi)，看到老朋友來(lái)了，很高興，說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”后一個(gè)小朋友，一看老朋友來(lái)了，說(shuō)：“小公雞咕咕叫！”這是什么？——老年癡呆。
在小孩子記憶力那么好的時(shí)候，你給他背這些破玩意兒，你對(duì)得起他嗎？你為什么不把能夠影響他一生，能夠形成他價(jià)值觀的、提升他認(rèn)知能力的、提升他心智的東西給他呢？
為什么我們今天的教育教出了那么多“巨嬰”？好多看起來(lái)又高又大，三十幾歲了，一講話傻小子一樣，為什么呢？就是我們的教育嚴(yán)重地阻礙了他的心智發(fā)育。
當(dāng)然，國(guó)家義務(wù)教育發(fā)下的教材也不是說(shuō)不能教，但是好老師教“小公雞跳三跳”，5分鐘夠了。小學(xué)生們一節(jié)課40分鐘，剩下35分鐘干別的。家長(zhǎng)就該讓孩子在課外讀一些經(jīng)典，給他一輩子打下基礎(chǔ)。
作為學(xué)生，如果老師要教，沒(méi)辦法，你千萬(wàn)不要對(duì)抗老師，應(yīng)付一下就行了，然后拿出時(shí)間來(lái)讀一些有難度的書(shū)。人生就像走臺(tái)階，你要想每一步都走得很輕松，只能往下走，你要想往上走，那就必須每一步都要付出努力。
今天的學(xué)校教育，最像“大學(xué)”的是幼兒園
很多家長(zhǎng)問(wèn)：既然考試不考，為什么還要讀經(jīng)典？這是典型的中國(guó)人的問(wèn)題，一個(gè)美國(guó)人絕對(duì)不會(huì)問(wèn)我們?yōu)槭裁匆x《圣經(jīng)》，因?yàn)樗麄冎?，人生不僅有考試，人生更重要的是讓自己的靈魂有一個(gè)寄托，讓自己變崇高、變完美。
這就涉及到一個(gè)問(wèn)題——教育到底是干什么的？教育需要給我們提供什么？人類為什么需要教育？教育給人類提供了什么？
教育不是工具，教育不是僅僅教給你一些專業(yè)技能，然后讓你找份工作；人類最初的教育，不是把人教育成一個(gè)專業(yè)的工具，而是把人教育成人。
蘇格拉底、孔子、耶穌、釋迦牟尼的教育是頭腦的教育，專業(yè)的教育是手的教育。在今天，這兩者都需要。但人們往往重視手的教育，而忽視頭腦教育。而后者恰恰是教育最本質(zhì)的功能，是文化的傳承，是讓人有文化、文明化，讓人成其為人。古人的知識(shí)并沒(méi)有我們今天這么多，但恰恰是那些知識(shí)不很完備的時(shí)代，出現(xiàn)了一批偉大、完美的人格。
所以，讀經(jīng)典根本沒(méi)有一個(gè)非常具體的直接的目的，而是我們心靈的需求。但你要說(shuō)讀經(jīng)典對(duì)考試一點(diǎn)用處沒(méi)有嗎？當(dāng)然有用處了，甚至大有用處。
學(xué)習(xí)有三個(gè)基礎(chǔ)：第一是智商，這是先天的，無(wú)法改變；第二是心智的發(fā)育，后天可以養(yǎng)成。如婚戀節(jié)目中男孩、女孩，都28、29歲了，但一講話就像心智發(fā)育不全的樣子；第三就是認(rèn)知能力，認(rèn)知能力差，你根本無(wú)法理解抽象的數(shù)理問(wèn)題，也無(wú)法理解文科問(wèn)題，連題目都看不懂，怎么考試？
一個(gè)心智達(dá)到充分發(fā)育的人，一個(gè)認(rèn)知能力得到充分提升的人，他的學(xué)習(xí)能力、理解能力都會(huì)超乎同齡人。區(qū)區(qū)考試，根本不需要太操心。
還有家長(zhǎng)和老師認(rèn)為，教《論語(yǔ)》嘛，是不錯(cuò)，但是小孩們不感興趣。但現(xiàn)有的哪一門(mén)課是按照學(xué)生的興趣來(lái)設(shè)置的？所有的課程之所以設(shè)置出來(lái)，一定是兩個(gè)目的，第一他未來(lái)生活的需要，第二他心智發(fā)育的需要。如果根據(jù)興趣的需要設(shè)置課程，最好的課程是《王者榮耀》。
沒(méi)有任何一種教育是按照興趣教的。老師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，而不是屈從于學(xué)生的興趣。一個(gè)好的語(yǔ)文老師，教著教著有很多學(xué)生愛(ài)上了語(yǔ)文、愛(ài)上了寫(xiě)作，甚至將來(lái)成為作家。
教育是為了未來(lái)的快樂(lè)，不是為了今天的快樂(lè)。當(dāng)然，你克服了困難，學(xué)習(xí)到了新東西，能力提升了，這也是一種快樂(lè)。必須從不快樂(lè)開(kāi)始，然后實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)才是真快樂(lè)、長(zhǎng)久的快樂(lè)。
讀傳統(tǒng)經(jīng)典，讀文化經(jīng)典，不光是中國(guó)的經(jīng)典，也可以讀西方的經(jīng)典，提升你的認(rèn)知能力，發(fā)育你的心智，這是最大的功能。
經(jīng)典討論的都是關(guān)乎人一生的根本性問(wèn)題，用哲學(xué)的話來(lái)講：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？讓小朋友讀這樣的書(shū)，一開(kāi)始就要讓他格局大起來(lái)。
中國(guó)今天的學(xué)校教育，最像“大學(xué)”的，可能是幼兒園。因?yàn)樾W(xué)、初高中教你知識(shí)，大學(xué)教你專業(yè)，跟你一個(gè)人內(nèi)在的成長(zhǎng)沒(méi)關(guān)系。而幼兒園老師會(huì)告訴你，小朋友要做一個(gè)好孩子，將來(lái)做一個(gè)好人，讓我用一個(gè)好人的面貌去建構(gòu)好的人生的時(shí)候，這樣的教育就叫“大學(xué)”。
有人問(wèn)《論語(yǔ)》到底講了什么？我概括了一下就三個(gè)問(wèn)題：1、什么樣的人是完美的人？2、什么樣的政治是完美的政治？3、什么樣的社會(huì)是完美的社會(huì)。
所以《論語(yǔ)》是一部關(guān)于理想的書(shū)，我們是一個(gè)好的人，我們生活在一個(gè)好的社會(huì)，我們有一個(gè)好的政治，“三好”加起來(lái)就是理想人生。教育就是讓我們知道理想的人生是什么，這是最根本的教育。（文/鮑鵬山）
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