領(lǐng)悟印祖思想 奉獻(xiàn)一片愛心
和諧中國(guó)網(wǎng)、陜西合陽(yáng)民間文聯(lián)等走進(jìn)印祖寺
成三順
印光大師故里：陜西合陽(yáng)縣
和諧中國(guó)網(wǎng)、陜西合陽(yáng)民間文聯(lián)等走進(jìn)印祖寺
給印光大師故里之印祖寺送去面粉
4月18日，和諧中國(guó)網(wǎng)、陜西省合陽(yáng)民間文聯(lián)、合陽(yáng)縣志愿者總隊(duì)民間文化志愿者服務(wù)隊(duì)一行18 人，受浙江省愛心居士張亞莉誠(chéng)托、在印光大師故里陜西合陽(yáng)籍愛心李居士的帶領(lǐng)下，走進(jìn)位于陜西合陽(yáng)縣路井鎮(zhèn)赤東村的印祖寺，為寺院送去10袋愛心面粉，并以義工身份修剪寺院內(nèi)花草，挖掘印祖歷史文化內(nèi)涵，感悟新常態(tài)下的印祖精髓，傳播核心價(jià)值觀。
三路人員，一路從首都北京趕來(lái)，一路從合陽(yáng)縣城集中，一路從路井街道直接到寺院集合，齊聚印祖寺，無(wú)比殊勝！開始了這一不同尋常的挖掘之旅，感悟之旅，愛心之旅，傳承之旅活動(dòng)。
18日當(dāng)天，天氣預(yù)報(bào)有小到中雨，然而在虔誠(chéng)的合陽(yáng)民間文化人士、和諧中國(guó)網(wǎng)一行信眾奉獻(xiàn)愛心的真情沒有因?yàn)樘鞖舛艿桨朦c(diǎn)影響。也許是善舉感動(dòng)了蒼天，活動(dòng)剛一結(jié)束，在就餐期間，突降大雨，滋潤(rùn)著古莘大地，真是春雨貴如油！大家心中格外歡喜！也應(yīng)驗(yàn)了“人有善念，天必佑之”！
印光大師是合陽(yáng)縣路井鎮(zhèn)赤東村人，是佛教凈土宗第十三代祖師，是清末民國(guó)時(shí)期佛教界最具影響的高僧之一，及弟子和信眾甚廣，遍及全國(guó)乃東南亞國(guó)家。
印光大師自幼聰慧，少習(xí)儒學(xué)。21歲出家入學(xué)，專修凈業(yè)，歷經(jīng)磨難，終生倡導(dǎo)愛教、愛國(guó)、救人治病，教化治家，靜坐常思己過(guò)，?？春脴幼?，不看壞樣子，重視婦女作用。特別是把佛家思想和儒家學(xué)說(shuō)巧妙地融合在一起，以儒道佛，以佛講儒，儒佛相融，勸化世人。
印光大師出家后，一生再未回過(guò)故鄉(xiāng)，但他時(shí)刻不忘親人鄉(xiāng)友，村民遭災(zāi)，多次捐款；郵寄書信，開示弟子；贈(zèng)送書籍，教化鄉(xiāng)友。
隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，文化繁榮，歷史挖掘，旅游開放，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客走進(jìn)陜西合陽(yáng)印光大師故里，尋秘探幽，體驗(yàn)大師故里原生態(tài)文化內(nèi)涵，體驗(yàn)大師故里人文自然風(fēng)光美景，體驗(yàn)大師少小時(shí)的人生修養(yǎng)心境，體驗(yàn)?zāi)欠N純真、至盛、無(wú)暇心態(tài)，感悟人生，洗禮內(nèi)心，感恩好時(shí)代。
隨著近年來(lái)合陽(yáng)各界一系列紀(jì)念活動(dòng)的舉行，洽川國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的旅游帶動(dòng)，對(duì)印光大師故里的保護(hù)性修繕，開發(fā)和支持力度加強(qiáng)，2008年釋演凈出任住持率領(lǐng)僧眾入駐印祖寺以來(lái)，把籌建中國(guó)佛教第五圣地作為己任，道路建設(shè)，寺院美化、潔化、亮化、文化挖掘，樹木栽植，整體規(guī)劃，都使人眼前一亮，一年比一年更莊嚴(yán)、肅穆、靜瀾、宏偉，真可謂日新月異，目不暇接。
在文化現(xiàn)場(chǎng)采風(fēng)活動(dòng)中，印光大師的家人趙月喜，現(xiàn)年54歲，系大師的重孫。趙自安，男，64歲，系大師的西鄰家。李麥花，女，76歲，系大師的對(duì)門鄉(xiāng)鄰。趙增俠，女，49歲，就是大師的老五家里人現(xiàn)在在此居住。他們?yōu)楸敬挝幕娠L(fēng)提供了不少鮮活的歷史資料和故事傳說(shuō)。
陜西省合陽(yáng)民間文聯(lián)、《和諧中國(guó)網(wǎng)》、合陽(yáng)縣志愿者總隊(duì)民間文化志愿者服務(wù)隊(duì)成員成三順、李琪、王斌哲、雷英、李衛(wèi)奇、楊根芳、靳玲洽、劉文清、楊曉春、李寶麗、申建能、申康等一行18人參與了這次愛心捐獻(xiàn)文化采風(fēng)活動(dòng)。
置身在這周圍數(shù)萬(wàn)畝綠色生態(tài)無(wú)公害的蘋果樹繁華盛開、紅地球葡萄樹嫩芽初現(xiàn)的環(huán)繞之中的印祖寺，給人一種內(nèi)心虔誠(chéng)潔凈的洗禮和心靈沖擊，不虛此行，值得一去。
貧窮不要消沉，勵(lì)志奮斗會(huì)改變?nèi)松?/span>
印光大師是享譽(yù)中國(guó)和東南亞國(guó)家的佛教凈土宗十三代祖師，是清末民國(guó)時(shí)期佛教界最具影響的高僧之一，陜西省合陽(yáng)縣路井鎮(zhèn)赤東村人，姓趙，現(xiàn)在的赤東村1組人，他生于清咸豐十一年1861年12月12日，園寂于1940年11月初四，享年80歲。這樣的高壽在那個(gè)年代確實(shí)是稀奇的，因?yàn)?，解放初期，?guó)人的平均壽命才60歲左右。
2015年4月18日，我們合陽(yáng)民間文聯(lián)與《和諧中國(guó)網(wǎng)》一行10多人，來(lái)到久負(fù)盛名的印祖寺進(jìn)行愛心捐獻(xiàn)和文化采風(fēng)，我們走進(jìn)印光大師的老家進(jìn)行文化采風(fēng)。
見到了迎接我們來(lái)訪的印光大師的家人趙月喜，現(xiàn)年54歲，系大師的重孫。
趙自安，男，64歲，系大師的西鄰家。
李麥花，女，76歲，系大師的對(duì)門鄉(xiāng)鄰。
趙增俠，女，49歲，就是大師的老五家里人現(xiàn)在在此居住。他們?yōu)楸敬挝幕娠L(fēng)提供了不少鮮活的歷史資料和故事傳說(shuō)。
大師的老家巷道是一條東西大巷的偏東邊，座北大門朝南，大門口有3個(gè)老碗口粗的老槐樹，槐樹上冒出了綠綠的嫩芽，大門的圍墻是用紅磚壘砌起來(lái)的，大門是用水泥預(yù)制件竊起來(lái)的，上邊覆蓋的樓板，大門是一個(gè)鐵門，應(yīng)該說(shuō)，是鐵柵欄門，一看，這都不是原始的，應(yīng)該是今人砌的。
進(jìn)得大門，沒有合陽(yáng)人常見的門房，門房位置是一片空地，空地西北邊角落有一口合陽(yáng)人過(guò)去常使用的土窖，那是過(guò)去合陽(yáng)普通農(nóng)家都有的窖，儲(chǔ)存紅薯用的。每年冬季把地里的紅薯挖回來(lái)，用手把紅薯上的泥巴去掉，用切菜刀把紅薯上的須跟剁掉，把有個(gè)別霉?fàn)€的紅薯地方削去，晾干，然后用籠，籠上邊系著繩子，一人在地上把紅薯放進(jìn)籠里邊，然后，手抓繩子一下一下掉著把紅薯放下窖去，窖內(nèi)有一人，往里邊一碼一碼地?cái)[放。這樣可以貯存到來(lái)年三夏期間，天然的地下冷庫(kù)，可見合陽(yáng)人過(guò)去是多么地發(fā)揮了天資創(chuàng)造力和實(shí)踐力的。
用紅薯時(shí)一人提前下到窖里，把放下去的籠里提進(jìn)去，放進(jìn)紅薯，再提到上下直立的窖口，喊叫讓上邊的人，往上吊，吊上去就可以洗后安排食用。
印光大師的院子南北長(zhǎng)，東西窄，雙面院子，院子的過(guò)道很小，能拉過(guò)去架子車。
明眼人一人，大師家里過(guò)去都不是富裕人家的那樣。
東邊3間的木料房屋，磚瓦結(jié)構(gòu)，墻體的下部用磚砌的，中間往上都是用一種提前打的胡基晾干后加進(jìn)去代替現(xiàn)在人的磚作為建墻體用的，可以說(shuō)是分兩期建的。
因?yàn)楹详?yáng)人蓋房子，兩頭的山墻是有講究的，明眼人一看便知，大師家里的東廈房就是先蓋的三間，建有山墻，后來(lái)?xiàng)l件好了，再在北頭緊捱著續(xù)的一間，接茬處很明顯的區(qū)分著，是兩期建設(shè)的。
西邊廈房也是一樣的，先蓋的三間，后續(xù)的一間。古時(shí)老式的木門木窗特征。
東邊房屋應(yīng)該是合陽(yáng)人講究的，座北朝南的房子吉星房屋，歸父母親、長(zhǎng)輩人住的。
西邊是歸孩子們住的。印光大師小時(shí)就是住的西邊靠南邊大門口的第一個(gè)房間。過(guò)去的土墻依舊，沒有頂棚，足見大師小時(shí)的家庭環(huán)境還是不太富足的。
由此讓我們聯(lián)想到，貧窮使印光大師早年受到了一定的磨難。
仔細(xì)在村院年老人口中了解到，印光大師家有兄弟3人，他為最小，大哥趙從龍，二哥趙攀龍，他為老三，學(xué)名紹伊，字子任。
從中國(guó)人、合陽(yáng)人對(duì)龍的崇拜分析，印光大師的父母，父親趙秉剛，母親張氏，對(duì)孩子們的成龍，就是合陽(yáng)人說(shuō)的，出人頭地是有期望的。
對(duì)于一個(gè)靠天種地打糧，維持生活的普通農(nóng)家來(lái)說(shuō)，這無(wú)形中寄托了長(zhǎng)輩多少的夢(mèng)想和心中大志。不能不在幼小的印光大師心里激蕩起一番雄心大志的，那就是：貧窮不要消沉，勵(lì)志奮斗會(huì)改變?nèi)松?/span>
印祖寺文化采風(fēng)啟示之二：
印光大師是一位注重栽植綠色的使者
走進(jìn)享譽(yù)中國(guó)和東南亞國(guó)家的佛教凈土宗十三代祖師印光大師故里陜西省合陽(yáng)縣路井鎮(zhèn)赤東村，從西向東一條大道直通大師居住過(guò)的老巷，而進(jìn)入赤東村莊的西口，老遠(yuǎn)就能醒目地看到有個(gè)大樹矗立在村子里，直沖云天，樹枝頂部離老遠(yuǎn)，就能看到一個(gè)合陽(yáng)當(dāng)?shù)爻Ｓ械睦哮f窩，老鴉把窩筑在樹頂，既可以抵擋風(fēng)雨，在哪里邊安全休養(yǎng)生息，生兒育女，還可以居高遠(yuǎn)望，一覽無(wú)遺，通悉人間世太炎涼，真可謂鳥通人性，鳥居福地，逍遙自在。
當(dāng)我們合陽(yáng)民間文聯(lián)、《和諧中國(guó)網(wǎng)》一行文化采風(fēng)成員10多人乘車馳至巷道跟前，抬頭一看，這個(gè)去處是：念佛堂，座北朝南，一進(jìn)兩個(gè)院子，約有兩、三畝左右的場(chǎng)地面積。
念佛堂大門口兩邊各有一顆柏樹，進(jìn)得圍墻柵欄門里邊，東邊是一排柏樹，西邊是一排外表看像雕梁畫棟的房屋建筑，但進(jìn)得里邊，卻是小窯洞建筑式樣，冬暖夏涼，每個(gè)房間里都供奉著印光大師的像，遺物和其他佛像，供人憑吊。
北邊是一排大房，跟教室一樣，里邊比較寬敞明亮。
進(jìn)去向左手方向一拐，又是個(gè)小院，西邊有一排3間木料房屋，底磚中間土胡基墻體，座西門朝東，南北方向排列，墻上的玉米棒成10顆，還有兩串辣椒，醒目地掛在灶房門口的外墻上，細(xì)看上邊已落滿了灰塵，灶房門、窗都是老式的，合陽(yáng)當(dāng)?shù)爻Ｒ姷哪举|(zhì)門窗。
南邊有兩間房屋，也是木質(zhì)房屋，分別是牛棚和磨坊，里邊有喂牲口的石槽，耕地用的農(nóng)具磨、耙、水桶、石磨子、牲口拉磨子時(shí)的夾板、昂眼，就是遮住牲口兩個(gè)眼睛的一種用布蒙的物品，還有預(yù)防牲口隨便胡吃料的籠頭，面柜等物。
而院子中間略北的場(chǎng)地正中，就是大老遠(yuǎn)我們看到的那個(gè)槐樹，老遠(yuǎn)看到像一個(gè)槐樹，其實(shí)到跟前一看，是兩個(gè)相隔4、5米距離的槐樹。
這兩個(gè)槐樹，可不尋常，它就是遠(yuǎn)近有名的印光大師的手植槐，約有20余米高，西邊的這個(gè)樹身圍須兩個(gè)人方能抱住，東邊4、5米遠(yuǎn)的另一顆槐樹略小點(diǎn)，一人可以抱住。 樹枝上已冒出嫩葉。
據(jù)隨行解說(shuō)的李居士介紹，夏天滿院子都是濃蔭，村里的人們?cè)跇湎鲁燥埑藳?，談天說(shuō)地，說(shuō)古道今，感受印光大師恩澤惠民。
槐樹在我國(guó)各地普遍栽培，在合陽(yáng)也是一樣，房前屋后均有大量栽植。木質(zhì)堅(jiān)固結(jié)實(shí)耐用，是建筑或制農(nóng)具和家具常用之木料。既可作行道樹，還是優(yōu)良的蜜源植物；花蕾可食，為清涼性收斂止血藥；槐花可作黃色染料；槐實(shí)能止血、降壓，根皮、枝葉藥用，治瘡毒；種子榨油供工業(yè)用；槐角的外果皮可提餡糖等；對(duì)二氧化硫、氯氣等有毒氣體有較強(qiáng)的抗性?；ɡ倥c花含蕓香苷、甾醇，果實(shí)含刺槐素、槲皮素等多種黃酮類和酚類成分。
印光大師手植槐，給我們文化采風(fēng)留下深深的沉思，當(dāng)我們徜徉在大師小時(shí)栽植的槐樹下，感受春季那一抹嫩綠散發(fā)的清香訫人心扉之時(shí)，似乎靈魂深處大師的暗示在提示我們后人，要好好保護(hù)環(huán)境，注重生態(tài)保持，多栽樹木，造福后人嗎？
印祖寺文化采風(fēng)啟示之三：
印光大師是一位思想開放并認(rèn)準(zhǔn)即行的智者
走進(jìn)享譽(yù)中國(guó)和東南亞國(guó)家的佛教凈土宗十三代祖師印光大師故里陜西省合陽(yáng)縣路井鎮(zhèn)赤東村，我們合陽(yáng)民間文聯(lián)和《和諧中國(guó)網(wǎng)》一行文化采風(fēng)成員，通過(guò)觀察、了解、體會(huì)，透過(guò)時(shí)空，我們?cè)趯ふ掖髱煯?dāng)年心中為什么會(huì)產(chǎn)生那種思想火花，那種靈感，那種勇氣，那種敢為人先的膽略。
我腦海中記憶深處有清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林對(duì)2011年畢業(yè)學(xué)生的寄語(yǔ)：獨(dú)立思考，善于作為。這是一位在中國(guó)高等學(xué)府、有一定社會(huì)聲望先生發(fā)自肺腑的勉勵(lì)學(xué)生話語(yǔ)。
那么怎樣“獨(dú)立思考，善于作為。”？早在170多年以前的印光大師就走在今人探討迷茫、道德、信念、決心、誠(chéng)心的路上，其實(shí)，也都是每一代人都在探討的人生路上。
印光大師在趙家排行老三，老大從龍是飽讀詩(shī)書的文化人，二哥攀龍不善詩(shī)書，長(zhǎng)于農(nóng)事，趙家對(duì)排行老三的印光，讓其跟隨老大從龍讀書，從幼小時(shí)開始到14歲，都是在家中讀的。
15歲到20歲，是在長(zhǎng)安讀的。走出去學(xué)習(xí)、觀察、理解、融合、吸收，使印光開闊了眼界。
于是，才有了印光21歲時(shí)的第一次人生大膽決策，未征得家里人同意，即私自到終南山南五臺(tái)蓮花洞，投奔道純老和尚披剃出家。
合陽(yáng)縣政協(xié)文史委2012年12月出版的印光法師上、下兩冊(cè)書籍的上冊(cè)第5頁(yè)寫到這次出家時(shí)的大師心路。據(jù)大師自言：“先數(shù)年，吾兄在長(zhǎng)安，不得其便。光緒七年（1881），吾兄在家，光在長(zhǎng)安（家去長(zhǎng)安420里），遂于南五臺(tái)山出家。”
然而3月后，就被大哥找到并帶回家中，而其母親既未贊成，亦未反對(duì)，從這里看到一位母親的胸懷，那個(gè)做母親的不想自己的孩子有出息，不置可否的表態(tài)，在合陽(yáng)當(dāng)?shù)氐陌凳纠?，也可以解釋為默認(rèn)，或者模棱兩可，或者支持，但在這一特定時(shí)刻，應(yīng)該理解為默認(rèn)。
默認(rèn)，就是理解，就是寬容，就是支持，盡管沒有說(shuō)出來(lái)，但從肢體表情語(yǔ)言中，無(wú)形中給了印光最大的支持和心理安慰。
從這刻起，印光想走出去的心情則更加堅(jiān)定、迫切，合陽(yáng)人常說(shuō)的：天時(shí)地利人和，萬(wàn)事具備了。
從這刻起，印光看清了，其實(shí)是大哥不想讓他走出去，想讓印光跟他繼續(xù)學(xué)習(xí)的。
從這刻起，對(duì)20歲的年齡，正是青春煥發(fā)，意氣昂揚(yáng)，已經(jīng)在長(zhǎng)安見識(shí)了外邊情景的印光心里，早已經(jīng)按捺不住繼續(xù)走出去開創(chuàng)自己一番人生的新征途。
于是，有了在家80余日，一日因大哥探親，二哥守曬谷場(chǎng)，從這里，應(yīng)該知道的是已經(jīng)是秋季收獲季節(jié)。于是，他取出僧服，又偷200錢當(dāng)路費(fèi)，從家中逃出，奔回蓮花洞，害怕大哥追來(lái)，不敢久留，只住一宿即去，一直行到湖北，掛單竹溪蓮花寺，任挑水打煤的苦役，供常住的40余人之用，日夜不休，遂得留單。
此次離家，是年1881年也，終身未再還鄉(xiāng)，足見其心志之堅(jiān)決，之誠(chéng)懇，之彌堅(jiān)。
印祖寺文化采風(fēng)啟示之四：
崇尚節(jié)儉的印光大師
習(xí)近平主席在2014年12月2日中央深化發(fā)展會(huì)議講話中說(shuō)：要牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入研究新時(shí)期人民群眾文化需求特點(diǎn)，發(fā)展先進(jìn)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，扶持通俗文化，引導(dǎo)流行文化，改造落后文化，抵制有害文化。
那么文化工作者如何在浩淼的歷史印記里尋找、挖掘?qū)r(shí)代有用、對(duì)個(gè)人有用、對(duì)人生有用的啟示呢？
當(dāng)我們合陽(yáng)民間文聯(lián)和《和諧中國(guó)網(wǎng)》一行文化采風(fēng)成員，走進(jìn)享譽(yù)中國(guó)和東南亞國(guó)家的佛教凈土宗十三代祖師印光大師故里------陜西省合陽(yáng)縣路井鎮(zhèn)赤東村時(shí)，走進(jìn)大師出生之地，幼年和青年時(shí)期活動(dòng)的場(chǎng)所之時(shí)，拂去歷史的積塵，傾聽那些大師出家后的心路歷程，一位崇尚節(jié)儉的大師形象躍然眼前。
印光大師一生力行儉樸，注重惜福。衣食住等，皆極簡(jiǎn)單粗劣，力斥精美。食唯充饑，不求適口；衣為御寒，厭棄華麗。凡善男信女送來(lái)的衣食，便令交至庫(kù)房，救濟(jì)饑貧，決不自用。
受請(qǐng)外出講開示，有的準(zhǔn)備車輛接送，他亦不肯坐，以為折福故。
灑掃洗滌，事事親力親為。
大師出生于并不富裕的農(nóng)家，從農(nóng)家的老宅走出去，不論走到哪里，不論條件如何改變，環(huán)境如何影響，一生注重節(jié)儉，不奢侈浪費(fèi)，靜以養(yǎng)德，儉以養(yǎng)身。嚴(yán)于修心，心志不移。
這些體現(xiàn)在大師身上的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)美德精髓，之所以備受海內(nèi)外人士尊崇，超越了教而啟蒙于世，流傳于今，足見中華民族的文化軟實(shí)力影響之深厚，啟迪之深遠(yuǎn)，入心之深刻。
