中山大學(xué)校方首次要求，新生在暑假期間閱讀《弟子規(guī)》并寫讀后感。中大哲學(xué)系知名教授袁偉時(shí)發(fā)表評(píng)論《中山大學(xué)的新“笑劇”》，提出尖銳批評(píng)（8月21日《羊城晚報(bào)》）。 天熱，“暴脾氣”很多。于是中大的《弟子規(guī)》，莫名其妙就火了。吹捧者說(shuō)這是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的好事兒，鞭笞者說(shuō)這是復(fù)古糟粕的腦殘之舉。反正各有各的說(shuō)道，也都鏗鏘有理。中大袁教授指出了《弟子規(guī)》的負(fù)面意義：譬如一本17世紀(jì)的蒙學(xué)教材，一下子上升為大學(xué)生必讀的“經(jīng)典”，力度太大了；又譬如其間三綱五常的思想確實(shí)不少——而“培訓(xùn)奴性十足的馴服工具，還是培養(yǎng)獨(dú)立自主的公民，這是前現(xiàn)代教育和現(xiàn)代教育的分水嶺。” 中國(guó)的很多公共事件就是這樣，旁觀者打雞血似地各說(shuō)各話，就是聽不得、也不會(huì)聽聽當(dāng)事人怎么說(shuō)的。8000份《弟子規(guī)》的“悅讀感”已交到中山大學(xué)有關(guān)人士手中，少則幾百字，多則兩三千字。作為非硬性考核的入學(xué)前隨感，一定有虛與委蛇的，一定也有費(fèi)心巴力的。有兩點(diǎn)是肯定的：一是千萬(wàn)別把大學(xué)生當(dāng)做三歲的孩子，都不傻、精著呢，且不管是不是真的通讀熟知，即便看到其間的價(jià)值謬誤，恐怕也不會(huì)神經(jīng)大條地一味“歌而詠之”；二是如果今天的大學(xué)生，都不能讀出《弟子規(guī)》中的精華與糟粕，這接下來(lái)幾年的書念下來(lái)，恐怕也讓人擔(dān)憂。高校也好、社會(huì)也罷，總不會(huì)一直拿出“潔版”的書來(lái)給他們讀吧？他們的朋友、他們的師長(zhǎng)、他們的游戲、他們的生活……有24小時(shí)的“知心姐姐”隨時(shí)“指路”？ 不過就是讀點(diǎn)古文，需要那么驚心動(dòng)魄嗎？一者，且不說(shuō)數(shù)典忘祖的現(xiàn)代文化流弊，就算培養(yǎng)點(diǎn)漢語(yǔ)言的語(yǔ)感，偶爾讀點(diǎn)古文，也不算什么丑事。傳統(tǒng)文化，沒必要敝帚自珍，但也不至于妄自菲薄。一翻古書就說(shuō)人迂腐的，就好像清明掃墓非要說(shuō)人家封建迷信了。這樣的教條思維，恐怕才是最大的冥頑不靈。 二者，我們經(jīng)常說(shuō)高校要去行政化，呼吁自主權(quán)，但每次高校弄點(diǎn)創(chuàng)意，總要一批到底，這究竟是揣著明白裝糊涂、抑或是骨子里葉公好龍而已？大學(xué)里開了“爬樹課”，他們要罵；大學(xué)里開了“淑女班”，他們也要罵；大學(xué)里裝不裝空調(diào)，正反都能罵……就像有論者說(shuō)的，“是有那么一些人，凡古籍就批判，我想問，你們都為國(guó)人塑造了什么樣的精神文化？我們的信仰到哪里去了？”破而不能立，這就是輿論對(duì)高校建設(shè)的情緒化思維。 中國(guó)人讀的書，不是多了，而是太少了。古文也好、現(xiàn)代文也罷，在開學(xué)前逼著孩子休閑游戲之余看點(diǎn)書，就算一不小心沒開好書單，咱批評(píng)得也該文雅客氣點(diǎn)兒吧？只怕更多其他學(xué)校，還心無(wú)旁騖地在忙著算進(jìn)賬單呢！ （鄧海建）
《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版——《人之規(guī)》
（全文1080字）
【原作】李毓秀 【清代修訂】賈存仁
【現(xiàn)代修訂】和諧中國(guó)網(wǎng)·李耀君
總敘
弟子規(guī) 圣賢訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
親與子 一起學(xué) 家庭睦 天下和
一、入則孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業(yè)慎變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 善巧勸 終無(wú)怨
親有疾 即請(qǐng)醫(yī) 晝夜侍 不肯離
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出則悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 須謙恭
路遇長(zhǎng) 疾趨禮 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立
騎下車 乘招手 過猶待 目遠(yuǎn)送
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹(jǐn)
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時(shí)
晨盥漱 理床屋 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿煙酒 煙酒態(tài) 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P
人問誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話多少 視場(chǎng)合 惟其是 勿巧舌
刻薄語(yǔ) 污穢詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 是非事 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警
惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來(lái) 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
五、泛愛眾
對(duì)眾生 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 勿報(bào)怨 報(bào)恩長(zhǎng)
待異性 身貴端 互關(guān)愛 慈而寬
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言
六、親仁
同是人 類不齊 凡俗眾 仁者稀
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過日少
不親仁 無(wú)限害 小人近 百事壞
七、余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原位
雖有急 卷束齊 有缺損 即補(bǔ)之
非益書 壞心志 蔽聰明 摒勿視
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
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