孫武,生卒不詳,字長(zhǎng)卿,春秋末期齊國(guó)人,從齊國(guó)流亡到吳國(guó),輔助吳王經(jīng)國(guó)治軍,顯名諸侯,被尊為“兵圣”。 《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》,是現(xiàn)存最早的兵書。凡13篇,每篇皆以“孫子曰”開(kāi)頭,按專題論說(shuō),有中心,有層次,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言簡(jiǎn)練,文風(fēng)質(zhì)樸,善用排比鋪陳敘說(shuō),比喻生動(dòng)具體,如寫軍隊(duì)的行動(dòng): “其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷震”(《軍爭(zhēng)篇》),既貼切又形象,且音韻鏗鏘,氣勢(shì)不凡,故劉勰稱“孫武兵經(jīng),辭如珠玉”(《文心雕龍·程器》)。想來(lái)以作戰(zhàn)的縝密思維為文章謀篇布局,對(duì)孫武而言如烹小鮮矣。 “兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”《孫子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論,把政治作為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的首要因素,歸納出戰(zhàn)爭(zhēng)的原理原則,舉凡戰(zhàn)前之準(zhǔn)備,策略之運(yùn)用,作戰(zhàn)之布署,敵情之研判等,無(wú)不詳加說(shuō)明,巨細(xì)靡遺,周嚴(yán)完備,具有樸素的唯物辯證思想,二千年多來(lái)一直被視為兵家之經(jīng)典,至今仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東對(duì)《孫子兵法》推崇備至,而孫子所主張的智、信、仁、勇、嚴(yán)則成為中國(guó)軍人的 “武德”。 迄今最早的傳世本為銀雀山竹書《孫子兵法》,惜為殘簡(jiǎn),不能窺其全貌,經(jīng)漢簡(jiǎn)專家整理小組整理,于1975年由文物出版社出版?,F(xiàn)存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本?!秾O子兵法》的注本以曹操注最早,此后注家頗多,如清孫星衍?!秾O子十家注》、清朱墉《武經(jīng)七書·匯解》、清夏振翼《武經(jīng)體注大全會(huì)解·孫子》。近人校注本有郭化若《孫子譯注》、楊炳安《孫子會(huì)箋》。今人新出的有吳九龍主編的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。今以中華書局新編諸子集成1999年3月《十一家孫子校理》最為通行。
計(jì)篇
孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。
故校之以計(jì)而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利而制權(quán)也。兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣。#p#副標(biāo)題#e#
作戰(zhàn)篇
孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。
其用戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。
善用兵者,役不再籍,糧不三載;取用于國(guó),因糧于敵,故軍食可足也。
國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸,遠(yuǎn)輸則百姓貧;近師者貴賣,貴賣則百姓財(cái)竭,財(cái)竭則急于丘役。力屈財(cái)殫,中原內(nèi)虛于家。百姓之費(fèi),十去其七;公家之費(fèi),破車罷馬,甲胄矢弩,戟楯蔽櫓,丘牛大車,十去其六。
故智將務(wù)食于敵,食敵一鐘,當(dāng)吾二十鐘;萁稈一石,當(dāng)吾二十石。故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。故車戰(zhàn),得車十乘以上,賞其先得者,而更其旌旗,車雜而乘之,卒善而養(yǎng)之,是謂勝敵而益強(qiáng)。
故兵貴勝,不貴久。
故知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也。#p#副標(biāo)題#e#
謀攻篇
孫子曰:凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上;破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已,修櫓賁辒,具器械,三月而后成,距,又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之,殺三分之一,而城不拔者,此攻之災(zāi)也。
故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。
故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅(jiān),大敵之擒也。夫?qū)⒄?,?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱。
故君之所以患于軍者三:不知軍之不可以進(jìn),而謂之進(jìn);不知軍之不可以退,而謂之退,是謂縻軍。不知三軍之事,而同三軍之政者,則軍士惑矣。不知三軍之權(quán),而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝。
故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪病?br />
故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。
未完待續(xù)……