“圈”之漫說
圈,時下可真是一個時髦而高雅的物品。
“文化圈”、“娛樂圈”、“明星圈”、“名人圈”、“文學(xué)圈”、“學(xué)術(shù)圈”、“企業(yè)家圈”不一而足,國內(nèi)收視率最高的中央電視臺也給這圈那圈開辟了好多專題節(jié)目,供圈內(nèi)圈外人欣賞。由此可見,“圈”的行情看漲,“牛氣”十足。誰也無法確切地統(tǒng)計(jì)目前中國到底有多少“圈”在生長繁衍。然而,各種各樣的“圈”眼下正以蓬勃之勢雨后春筍般地發(fā)展起來了,大有遍地有圈草木皆圈無圈不入無圈不成說之象。這是無疑的。
如果要給這樣的“圈”下一個貼切的定義恐怕是十分困難的。也許,宇宙本身就是一個圈吧,銀河系是個圈,太陽系是一個圈,地球是一個圈,亞洲是一個圈,中國是一個圈,以此類推直到每個自然人。就人體內(nèi)部而言,也可以分成一個又一個地圈來:循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等等,不都是“圈”么?可見,由大到小或者由小到大都會無限地“圈”下去--只要有這個必要。這些都是自然的圈。當(dāng)前流行的行行色色的“圈”大都不屬于此,這種人為“圈”的出現(xiàn)和存在能夠證明社會空氣和土壤的寬闊,能夠證明人們的物質(zhì)生活得到滿足以后,追求歸屬感認(rèn)同感的普遍心態(tài)。它能夠長期存在與發(fā)展,說明其本身具有一定存在的價值,具有一定的生命力。
“圈”之存在猶如人的存在一樣,它也有一個檔次水平高低、眼光見識高下、社會價值大小、份量輕重之異、利人利己之分、心胸寬窄之別、生存壽命長短差異之類的問題。就象這人和那人一樣,此圈與彼圈之間是有天壤之別的。“圈”之所以為“圈”,是因?yàn)樗旧砭褪且环N界限,一種分別,也是“天地之間一稈稱”--如果大家都半斤八兩平分秋色,那還叫什么“圈”呢?
大約圈里人的感覺圈外人不好妄測一樣,彼圈的感受此圈怕也是難以完全知曉的,最少有的“圈”里也有不盡如人意的一面。要不,本世紀(jì)“可以和少數(shù)公認(rèn)的權(quán)威同登‘無雙譜’”的錢鐘書先生,為什么會那有著名的“圈外的人想跳進(jìn)去,圈里的人想跳出來”的驚句!
看來,錢老是深悟“圈”之道的大家權(quán)威而無疑了。
關(guān)于錢鐘書先生,作家柯靈曾有一段精彩而深刻的描述:“錢氏的兩大精神支柱是淵博和睿智,二者互相滲透,互為羽翼,渾然一體,如影隨形。博覽群書,古今中外,文史哲無所不窺,無所不精,睿智使他進(jìn)得去,出得來,提得起,放得下,升堂入室,攬?zhí)煜抡淦嫒胛医笈?,神而化之,不蹈故常,絕傍前人,熔鑄為卓然一家的‘錢學(xué)’。淵博使他站得高,望得遠(yuǎn),看得透,撒得開,靈心慧眼,明辯深思,熱愛人生而超然物外,洞達(dá)世情而不染一塵,水晶般透明與堅(jiān)實(shí),形成他立身處世不窮的驚句,因?yàn)樗旧砭褪且粋€天才的驚句。淵博與睿智,二者缺一,就不是錢鐘書了。”
與“錢學(xué)”同時進(jìn)步的是大大加快了的時代的步伐,微機(jī)進(jìn)入了千家萬戶。微機(jī)大都有“聯(lián)想”功能,耐人尋味的是,當(dāng)你鍵入“圈”以后,緊接著它就會自然而然地“聯(lián)想”出來一個字--唯一的一個字:“套”!在微機(jī)“想”來,有圈就有套。這恐怕又是許多人所始料不及的吧。而要做到錢老那樣的“進(jìn)得去,出得來”,“看得透,撒得開”,“神而化之”,“淵博與睿智”,若是沒有相當(dāng)?shù)纳峒壕衽c勇猛的修煉功夫怕是萬萬不行的。
同日益見長的“圈”的行情相反的另一面,也是無可置疑的,這世界上打破各種各樣“圈”的事,也正在以不可抗拒的蓬勃之勢,日日夜夜、時時刻刻、義無返顧地生長著發(fā)展著壯大著,以打破封閉,打破愚昧,打破偏見,走出小圈進(jìn)入大潮,以他之長補(bǔ)己之短,抓住機(jī)遇,發(fā)展壯大自己國家和人民為特征,走出一條建設(shè)有中國特色社會主義道路的“對外開放”就是其中一例。自然,改革開放的最終結(jié)果也可能形成一個更大的圈,那就是國家富強(qiáng),人民富裕,中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林,永遠(yuǎn)立于不敗之地,中國人永遠(yuǎn)揚(yáng)眉吐氣,而不至于重蹈“落后就要挨打”的歷史悲劇。這也許就是那位深受世界人民和中國人民愛戴的偉大的世紀(jì)老人,“在中國的南海邊”畫的那一個圈吧。
可以斷定,形形色色的“圈”,只有與時代與民族與百姓密切相關(guān)的時候,只有當(dāng)它融合于定位于“大圈”以后,它才有份量,有價值,有長久的生命力。否則,令你多么精致高雅的“圈”,都會被歲月所消蝕、被大潮席卷而去的。
化逆為順
在人生的道路上,總有一些不平事,總有一些與自己愿望的相反的事情的發(fā)生。任何人都不可能一帆風(fēng)順達(dá)到自己的理想境界。──這大約就是逆了。逆其實(shí)就是不順心,不隨意。就像人生本身是一個過程一樣,所謂逆只不過永遠(yuǎn)是一個過程、一種現(xiàn)象而已。
沒有永遠(yuǎn)存在的逆,也沒有一成不變的順。而所謂順也不過是將逆化解得快、化解得圓滿罷了。
所以,世界上本來就沒有什么逆、順的分別,它們原本是一個事物的兩個方面,大逆里面孕育著大順,包含著大順。不論是先哲老子所謂“禍兮福所倚”,還是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家據(jù)說的危機(jī)危機(jī),危中本身就包含著機(jī),講的就是這個道理?;闄C(jī),轉(zhuǎn)危為機(jī),危中求機(jī),危中生機(jī)是包括中國在內(nèi)的許多國家政治家面對這場突如其來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所采取的重大措施,實(shí)踐證明他們是高瞻遠(yuǎn)矚的,是非常有見地并十分正確的。
所以出現(xiàn)逆,還是由于人有其理想、追求與執(zhí)著的緣故。有了這些,人就會對一些事物或者人有要求,有期望,當(dāng)我們的要求和期望沒有能實(shí)現(xiàn)或達(dá)到的時候,便會有一種類似挫折的感受也即“逆”的感受。因而,逆與不逆,嚴(yán)格地來說并不在于事物本身、不在于人的外部,而在于人自己,在自己的心里。同樣一件事情,同樣一種環(huán)境,有的人可能以為受不了,而有的人則感覺很平常,有的人可能本身就喜歡如此。這與人的綜合心理素質(zhì)有關(guān),與人的大腦系統(tǒng)的反映速度、強(qiáng)弱有關(guān),特別是與人的追求、價值、人格、好惡等等有關(guān)。
并不是說有理想、有追求是一件壞事情,恰恰相反,這正是一個人能夠思考、能夠成就事業(yè)的必要條件,一個人如果失去了理想和追求,這個人的存在價值以及他的檔次就要大打折扣了。對于不順心的事情反映強(qiáng)烈反映快也不是一件壞事情,這說明這個人的腦力充分,思維敏捷。但如果處理不好對自己有可能造成一定的痛苦或傷害,或者會將此漫延到他人──如家庭成員、工作同事等,有礙于自己的心理健康,家庭和睦、團(tuán)隊(duì)和諧。
化逆為順要求我們必須把握好度的的問題。與人有關(guān)的所有問題都有度,不到位不行,超過限度也不行,“過猶不及”講的就是這個道理。就像行車,鐵路有一定的寬度火車才能通行,公路有一定的寬度車輛才能安全正常通過一樣,人必須通過不斷的學(xué)習(xí)修煉,總結(jié)提高,努力將自己的思維放到一定的范圍、一定的寬度之內(nèi),這樣又如同行車,速度再快也不至于傷害自己或他人了。
化逆為順要求我們必須學(xué)會以正抑邪、以真驗(yàn)假,以美映丑,以善制惡。在任何時候、任何情況下,都要堅(jiān)持正確的道理、正確的規(guī)則、正確的行為,也猶如行車,我們不能以違反交通規(guī)則來處置他人的違反交通規(guī)則,不能以仇恨對付仇恨,以無賴反對無賴,用錯誤糾正錯誤。
化逆為順要求我們必須學(xué)會變逆為順,逆中生順。作為一個成熟的人,總不能守株待兔般的坐等“順”的來臨,這是不現(xiàn)實(shí)的。同時,順并不在外部而在于自己的心中,順是對逆的化解和圓滿處置,當(dāng)逆來時,應(yīng)當(dāng)像對待順一樣去迎接、去享用、去化解它,給它一個笑臉,對它一個和諧。這樣“逆”就會像糞土之于莊稼一樣,對你變成有用有營養(yǎng)的東西了。逆就不是原來意義上順的反對者、阻擋者,而成了順的支持者、幫助者和創(chuàng)造者了。因而,逆也就為之順了。
以道而行
以道而行,是人們從事任何事情要并且取得成功的基本條件。
道者,道理也,真理也,通道也,通路也,內(nèi)在規(guī)律也,行為規(guī)范也。行者,實(shí)踐也,做也,實(shí)行也,實(shí)施也,習(xí)也。所謂以道而行,就是按照道理辦事,按照真理前行,按照規(guī)律辦事,按照規(guī)則規(guī)范做人。猶如行車,應(yīng)當(dāng)自覺做到:在雙黃線以內(nèi)行駛,紅燈停,綠燈行。
世界上有千千萬萬種事物,它們各不相同,各不相通,有的各不相容。為什么,是由于它們各自的道有所不同而已。而我們所說的學(xué)習(xí),其目的就在于探索、發(fā)現(xiàn)并掌握其中的道理、真理、規(guī)律和規(guī)范,從而按照事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律辦事,少碰釘子,少走彎路,少犯錯誤,提高正確而且成功的極率,進(jìn)入一種近乎自由的境界。
以道而行的首要條件,是掌握道理,即“得道”。古人言,得道多助,失道寡助。意思是說,只有掌握了規(guī)律,擁有了真理,懂得了規(guī)范,一句話,我們只要在道理上能夠站得住腳,那么,我們就不僅可以得到更多的人的幫助,而且,可以得到無形的真理即道的幫助。那么,我們做事情就容易成功了。
依道而行的另一層次,是指在在追求真理的過程之中,在我們懂得道理的同時,關(guān)鍵還是要行──也就是要做,要實(shí)踐??鬃诱f,學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎。這里的“學(xué)”實(shí)際上是追求與掌握的過程,“習(xí)”實(shí)質(zhì)上是在強(qiáng)調(diào)使用、運(yùn)用與實(shí)踐,實(shí)際上也是行的意思,追求真理與運(yùn)用真理的樂趣就在這里。學(xué)習(xí)并掌握了一定的道理,然后按照這一道理去行動,去做事,并驗(yàn)證和實(shí)踐這一道理,這是多么快樂和幸福的事情。----“學(xué)而時習(xí)之”,邊學(xué)邊實(shí)踐,又學(xué)習(xí)又做事,這應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的原有的而且是應(yīng)有的本質(zhì)含義。否則,今天學(xué)習(xí),明天溫習(xí),溫來溫去,吃剩飯似的,何樂而有呢?
其實(shí),在我看來,不論唯物主義還是唯心主義都是崇尚行動和實(shí)踐的,尤其是我們以前曾有諸多排斥的唯心主義也是強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐行動相統(tǒng)一的。《西游記》中無所不能的齊天大圣孫悟空的法號又叫“行者”,無論從字面還是從實(shí)質(zhì)上看,他就是一個偉大的努力做事的實(shí)踐家。從理論上要“悟空”,從實(shí)踐中要成為一個優(yōu)秀的“行者”,既要悟—學(xué)習(xí),又要行—實(shí)踐,不能空洞地就理論而理論,就實(shí)踐而實(shí)踐,既不能做空頭理論家,也不能做盲目實(shí)干者。綜觀一部《西游記》,說白了,它其實(shí)是在向我們講述了一個為了追求真理,追求光明與智慧,認(rèn)真而勇猛精進(jìn)的奮斗者與實(shí)踐者的故事。
可見,行必須是以道而行,是在道的指導(dǎo)下的行;行的目的,是為了追求更高層次的道;道,需要探索,更需要一大批實(shí)踐家去為之奮斗和不屈不撓地努力,它既是行的指導(dǎo)和規(guī)范,又是行的目的和意義。
道為行存在,行為道證明;道指導(dǎo)和指揮行,行支持和驗(yàn)證道;道如人首,行如人體;道為行提供精神和思想,行為道提供基礎(chǔ)和養(yǎng)料,并在這個過程中不斷地?cái)U(kuò)充和發(fā)展其道。
以道而行,道在其中,行在其中,道行合一,大道無礙。
路在足下
由楊潔女士執(zhí)導(dǎo)的電視連續(xù)劇《西游記》,受到國內(nèi)外觀眾特別是青少年觀眾的喜愛,該劇是不是完全對原作有十分清醒和深刻的理解,是不是能夠向人們展示《西游記》作者要向世人講明白的道理,是不是對其中的道理有所感悟和認(rèn)同,那是另外一回事。但該劇有一個十分好的主題曲--《敢問路在何方》,它的美好的旋律以及蔣大為那聲情并茂的演唱,非常優(yōu)美。不僅如此,這首歌還向人們昭示了一個十分深刻的道理,我們不論做什么事情,不論我們在追求什么,不論我們在為什么樣的目標(biāo)而前進(jìn),都應(yīng)當(dāng)從自己的內(nèi)心深處認(rèn)識到,路就在自己的足下,還要靠我們自己去走。
路在自己的足下,最少有兩個方面要靠自己去很好地把握:一個方面是思或者叫做知:對路的認(rèn)識,對路的見地,對路的感悟,對路的選擇,以及對路的鋪就及修補(bǔ),這些都要靠自己的大腦,古人稱作心,這也是一個人的道,一個人的命。道,也就是命。因?yàn)檫@些都顯示一個人與另外一個人的本質(zhì)區(qū)別,顯示一個人的水平、能力、人格、風(fēng)度、追求、文化、教養(yǎng)、檔次、文明程度等等。另一個方面是行或做:如果一個人有了正確的認(rèn)識,正確的見地,將它束之高閣,或者永遠(yuǎn)停留在高談闊論上,并不去為之努力,為之奮斗,為之實(shí)踐,不做,那么,這種認(rèn)識,這種思想再好也是沒有什么用的。
在這種正確見地的指導(dǎo)規(guī)范下的實(shí)踐,則是萬事成功的基礎(chǔ)和條件。任何一個成功的人,一個成功的單位,一個成功的政黨或國家,都需要這兩個方面的巧妙而和諧地結(jié)合。
這一道理又讓我們明白了應(yīng)當(dāng)如何對待自己:
人要長久,必須舍得用腦,也要不斷地養(yǎng)好自己的心和大腦,不斷地修心養(yǎng)性,努力使自己的大腦和心性處于最佳狀態(tài),學(xué)會獨(dú)處,學(xué)會獨(dú)思、獨(dú)斷,學(xué)會養(yǎng)靜,靜修。做到心靜神安,心情寬松舒暢,讓自己有足夠的精力和心力去悟道,悟與路有關(guān)的各種問題,規(guī)劃并設(shè)計(jì)好自己的路。
人要長久,要舍得動手,同時愛護(hù)自己的手,它是我們一切想法得到實(shí)現(xiàn)的重要將士,維護(hù)好自己的手,就是關(guān)心和愛護(hù)我們的三軍將士,經(jīng)?;顒铀\(yùn)用它,使之常常處于機(jī)動靈活狀態(tài),隨時聽從人的首腦的指揮,為心服務(wù),為足服務(wù),為我們修出更多更好的路來。
人要長久,要舍得用足,同時愛護(hù)自己的足,使之溫暖,使之柔和,使之靈巧,并盡一切可能多活動,盡量地多使用它走路,少乘車,少開會,少久坐,人們經(jīng)常所說的朝氣蓬勃或暮氣橫秋,都是從一個人的腳上去觀察,而不是從人的臉上去觀察和判斷的。陳立夫先生說,養(yǎng)心在靜,養(yǎng)身在動。至理至真。
“敢問路在何方,路在腳下”。簡而言之,人要成功,一要靠大腦--心,一要靠手--足。
用心謀路(規(guī)劃與設(shè)計(jì)),用手修路(拓寬與修補(bǔ)),用足行路(實(shí)行與奮斗)。這應(yīng)當(dāng)是成功的秘訣。
解放心信
人的修煉就是思想的修煉、心信的修煉。人的解放其實(shí)也是思想的解放、心信的解放。
心信,是一個人對自己、對社會、對未來的認(rèn)知程度、肯定程度和信賴程度。人的心信是自然形成的的,是可以通過學(xué)習(xí)和修煉來塑造的,也是可以變化的,也是可以而且應(yīng)當(dāng)解放的。
人與人的差異,從一定意義和層次上講,是心信的差異。人們在幼小的時候,其知識、能力十分接近,到成人時各方面較大差異,所謂“天壤之別”。糾其原因,從客觀方面講,環(huán)境、經(jīng)歷使之然也;從主觀方面講,修煉、心信使之然也。同樣學(xué)習(xí),或同樣干一件事情,最初人們的愿望、動機(jī)是十分接近的,但若干年后,他們的差別是很大,結(jié)果懸殊,糾其內(nèi)存根本原因,還是由于心信不同的緣故。
判斷一個人接受教育、學(xué)習(xí)的效果及其成敗,從內(nèi)在方面,應(yīng)當(dāng)看其心信是否得到提高。人所以要接受教育、要學(xué)習(xí)、要修煉,除了掌握知識,適應(yīng)社會,服務(wù)人類的同時,就自己一方面講,還是為了使自己從精神上得到進(jìn)步,得到充實(shí),得到解放。所以需要進(jìn)步、充實(shí)和解放,是由于一個人的見識與學(xué)識在任何時候都是有限的,一個人如果脫離社會環(huán)境而獨(dú)立存在從本質(zhì)上是不可能的,任何社會和環(huán)境可能對人造成一定壓力(或危壓),而個人如果沒有一個良好的心信,就不可更好地適應(yīng)并改變環(huán)境。
由此可以得出這樣的結(jié)論,某種知識或?qū)W說,如果能夠使接受者樹立一種正確達(dá)觀的心信,對自己、對他人、對社會、對人類、對未來均有一種向上的態(tài)度,那么,這種知識或?qū)W說就是先進(jìn)的、進(jìn)步的、科學(xué)的。反之,這種學(xué)說就是落后的、反科學(xué)的。
人的心信應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)定不移而它的外在表現(xiàn)并不是一陳不變的。由于我們生活在現(xiàn)實(shí)社會中,由于社會隨時隨地是處于矛盾之中,由于人的認(rèn)識是隨著現(xiàn)實(shí)的變化而變化的,那么人的心信在不同時間、不同地點(diǎn)、不同事件上的變化便是十分自然的事情。喜怒哀樂,人皆有之。要求人們不變,幾十年保持一種現(xiàn)狀是不現(xiàn)實(shí)的。但我們所追求的是“萬變不離其宗”,在變中有不變,即我們的根本不變,我們從小所追求美好事物與未來的宗旨不變,理想不變,神不變,心不變;而變化了的應(yīng)當(dāng)是我們與社會同步前進(jìn),與生活同步前進(jìn),與科學(xué)同步前進(jìn)的種種表現(xiàn),是我們?yōu)榱诉_(dá)到我們的宗旨、理想和希望所作的種種努力--它們可能在不同的時間、地域或不同階段有所區(qū)別而已。不能舍本求末,任何時候都不能動搖了根基。與時俱進(jìn),此之謂也。
判斷一個人的心信是否得到解放、是否堅(jiān)定、是否一貫,其標(biāo)準(zhǔn)只有一條,就是看他的言行是否在對社會進(jìn)步有促進(jìn)作用的前提下,同時提高而充實(shí)了自己,始終如一地完成了自己應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。只有不斷地調(diào)整、充實(shí)并提高自己,堅(jiān)定自己的信念,才能提高心信,增長智慧,善始善終,不斷前進(jìn)。