從西方藝術(shù)視角大膽探索當(dāng)代水墨寫意人物
江西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授陽(yáng)小毛訪談
接受本網(wǎng)記者采訪
導(dǎo)語(yǔ)：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師陽(yáng)小毛先生是一位“敢說(shuō)敢做、敢做敢說(shuō)”的當(dāng)代繪畫藝術(shù)家，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)繪畫發(fā)展中從在的問(wèn)題他可以以直言不諱，提出自己的看法并按照自己的藝術(shù)理念去進(jìn)一步實(shí)踐。同時(shí)，對(duì)于自己的的繪畫創(chuàng)作與他人不同之處，哪怕是不被人人可他也一定要表達(dá)自己的觀點(diǎn)。他在當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫作實(shí)踐上，開(kāi)創(chuàng)的方向是否正確現(xiàn)在無(wú)從評(píng)說(shuō)，也只能留給時(shí)間和歷史去印證。但是，他在水墨人物上走出道路和方向，是為當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展提供了一種可能，從這一點(diǎn)來(lái)看貢獻(xiàn)不小。
記者：歐陽(yáng)老師，我們都知道您大學(xué)本科學(xué)習(xí)的是“西方繪畫”，在上世紀(jì)八、九十年代您的“水彩畫”、“油畫”在海內(nèi)外就有了一定的影響力。最近十幾年您的創(chuàng)作方向卻轉(zhuǎn)到中國(guó)水墨人物畫的探索研究上來(lái)。您在這樣藝術(shù)方向轉(zhuǎn)換中獲得了什么？要呈現(xiàn)給觀者的是怎樣的藝術(shù)語(yǔ)言？
陽(yáng)小毛教授創(chuàng)作中
陽(yáng)小毛：其實(shí)我一開(kāi)始學(xué)的是西洋畫，后來(lái)到中央美院深造學(xué)習(xí)主要方向也是“西方繪畫”，包括公派到法國(guó)研究歐洲繪畫藝術(shù)之初，我的研究方向和繪畫創(chuàng)作實(shí)踐都是西洋畫。后來(lái)為什么在個(gè)人的思想意識(shí)和繪畫創(chuàng)作方向上都有了這樣一個(gè)大的轉(zhuǎn)變呢？原因就在于歐洲之行給我?guī)?lái)的啟發(fā)。
在歐洲主要是法國(guó)和意大利學(xué)習(xí)考察期間，作為中國(guó)人我在學(xué)習(xí)西方繪畫藝術(shù)的同時(shí)，也自然會(huì)看看國(guó)畫藝術(shù)在西方的影響力。這一深入了解我才發(fā)現(xiàn)，就同一時(shí)代的發(fā)展情況來(lái)看，“中國(guó)畫”在世界上顯然還處在邊緣地帶。我想，說(shuō)到這里大多數(shù)的人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，都會(huì)在腦海里產(chǎn)生“外國(guó)人不喜歡中國(guó)畫”的分析結(jié)果。不瞞你說(shuō)，我起初也是這樣想的。但是深入的考察研究我發(fā)現(xiàn)，在歐洲無(wú)論從事繪畫創(chuàng)作和評(píng)論的美術(shù)專業(yè)人士，還是普通觀眾對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)都是非常喜歡的。比如在法國(guó)巴黎，我曾遇到過(guò)一個(gè)二十多歲的法國(guó)青年他給自己起得中國(guó)名字就叫“山水”?？梢?jiàn)在西方人的眼里，中國(guó)繪畫是非常有魅力的。
那么問(wèn)題又出在哪呢？問(wèn)題就出在“當(dāng)代的中國(guó)畫藝術(shù)”。我們當(dāng)代的國(guó)畫藝術(shù)樣式還停留在舊的框架模式下。而這樣的藝術(shù)，一方面只能代表過(guò)去某個(gè)時(shí)代的面貌，缺少了時(shí)代氣息；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的國(guó)畫藝術(shù)，比如說(shuō)唐代的吳道子、李思訓(xùn)，宋時(shí)的范寬、米芾，明清的董其昌、八大等大師，其所開(kāi)創(chuàng)的繪畫樣式在他們的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)做到登峰造極了。從這個(gè)角度來(lái)看，現(xiàn)代的人是無(wú)法超越的。所以相較之下，西方人欣賞國(guó)畫藝術(shù)，就不會(huì)把視角和時(shí)間過(guò)多的放在當(dāng)代人的國(guó)畫作品上。
所以，我后來(lái)轉(zhuǎn)向到國(guó)畫創(chuàng)作上，是以更大、更廣的視角，以發(fā)展的眼光和筆墨實(shí)踐，在宣紙上去進(jìn)行水墨的實(shí)驗(yàn)，力求表現(xiàn)國(guó)畫藝術(shù)的現(xiàn)代性，當(dāng)然這也是作為藝術(shù)家的責(zé)任。
記者：“國(guó)畫藝術(shù)”走出去、走向世界，是時(shí)代賦予當(dāng)代藝術(shù)家的責(zé)任，同時(shí)，我也了解到您曾多次赴歐洲考察學(xué)習(xí)。那么，您認(rèn)為怎樣的“國(guó)畫藝術(shù)”在走出去之后會(huì)獲得成功？
陽(yáng)小毛：如前面所說(shuō)，當(dāng)代的中國(guó)畫的創(chuàng)作還停留在古人的形式當(dāng)中，如果繼續(xù)堅(jiān)持這樣的畫法我想很難在走出去中獲得成功，因?yàn)榕c古人生活、創(chuàng)作的環(huán)境相比，當(dāng)代的畫家無(wú)論在物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境上都發(fā)生了大的變化，我們一味的止步不前難免會(huì)沉浸在古人創(chuàng)造的藝術(shù)海洋里迷失方向。
因此我認(rèn)為，將中國(guó)繪畫藝術(shù)推介向全世界，在創(chuàng)作中呈現(xiàn)國(guó)畫應(yīng)有的當(dāng)代特色和屬性是我們這一代人的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們應(yīng)該力求國(guó)畫的發(fā)展在與國(guó)際藝術(shù)的發(fā)展接軌，并呈現(xiàn)國(guó)畫的獨(dú)有藝術(shù)特色。我的繪畫基礎(chǔ)是從西畫中來(lái)的，對(duì)西方藝術(shù)也有一定的研究，因此我后來(lái)轉(zhuǎn)向國(guó)畫水墨人物的創(chuàng)作融入了諸多西方繪畫的元素。當(dāng)然，我不是說(shuō)我的這種方向是一定正確，或者適合于所有人，也只是為中國(guó)畫的發(fā)展走向當(dāng)代提供了一種可能罷了。
話又說(shuō)回來(lái)了，“國(guó)畫藝術(shù)”走出去、走向世界如何才能大放異彩，沒(méi)有現(xiàn)成的路徑可走。只能一邊探索、一邊學(xué)習(xí)、一邊研究，在反復(fù)的探索實(shí)驗(yàn)中尋找適合當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)的路徑和方法。中國(guó)的文化有海納百川的胸懷，歷史上諸多外來(lái)優(yōu)秀文化在與中國(guó)儒家、道家文化的融合中，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀也逐漸轉(zhuǎn)化成了我們本民族的文化。佛教傳入中國(guó)，并逐漸形成中華文化中儒、釋、道文化相融相生的局面就是一個(gè)典型的例子。所以，只要懷著包容的心態(tài)，遵循藝術(shù)不斷向前發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)代國(guó)畫藝術(shù)在未來(lái)的世界藝術(shù)之林中一定能蓬勃生發(fā)，大放光彩。
記者：您曾談到，作為視覺(jué)的藝術(shù)，繪畫的色彩是首先映入觀者眼簾的。你能談?wù)勆试谀F(xiàn)在的國(guó)畫人物創(chuàng)作中起到了一個(gè)什么樣的作用嗎？
陽(yáng)小毛：很多人看到我的繪畫第一句都會(huì)說(shuō)，這個(gè)畫家畫過(guò)油畫。為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法呢？大多數(shù)人都是從色彩上來(lái)判斷的，因此在國(guó)畫寫意人物上提升色彩帶來(lái)的觀感效果，是我繪畫的特點(diǎn)，也是區(qū)別與他人之處。
其實(shí)色彩在國(guó)畫的傳統(tǒng)里相對(duì)而言是處在次要的地位，古人論畫常言道：“隨類賦彩”，其所指就是明證。在中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明里，人們對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)極其簡(jiǎn)單的，這是由當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)條件決定的。但是人類社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代，尤其是兩次工業(yè)革命之后，生產(chǎn)技術(shù)飛速發(fā)展，繪畫所用的材料也發(fā)生翻天覆地的變化，材質(zhì)質(zhì)量也更高。所以國(guó)畫藝術(shù)再也不能忽視色彩的問(wèn)題，這是中國(guó)畫進(jìn)入到現(xiàn)代要取得發(fā)展必須解決的問(wèn)題，必須將色彩提升到與筆墨、圖式等同等的地位。所以我的畫作中借鑒了西畫的色彩元素，畫面中往往色彩用的很多，目的是填補(bǔ)我的國(guó)畫創(chuàng)作在這一方面的缺失，同時(shí)也展現(xiàn)自己與眾不同的藝術(shù)語(yǔ)言。
記者：“以形寫神”是古往今來(lái)人物畫作常用的筆墨方法，也是國(guó)畫藝術(shù)區(qū)別于其他畫種最突出的特點(diǎn)。那么您認(rèn)為在您的創(chuàng)作中，對(duì)于“以形寫神”與古人有何不同？
陽(yáng)小毛：首先我不認(rèn)同“以形寫神”是中國(guó)畫獨(dú)有的表現(xiàn)方法，放眼世界繪畫藝術(shù)之林，歐洲古典繪畫中也常有“以形寫神”的作品。其次“以形寫神”不是中國(guó)畫筆墨方法的唯一，中國(guó)繪畫中也有一些其他的表現(xiàn)方法。所以我認(rèn)為看待這個(gè)問(wèn)題，不應(yīng)該狹隘的站在一個(gè)角度上分析，應(yīng)該將自己的眼光放得更寬一些，去發(fā)現(xiàn)和拓展中國(guó)當(dāng)代繪畫的道路。
當(dāng)然在這一點(diǎn)上，我是與古人有所不同的。我的創(chuàng)作是完全沿著西方繪畫的基礎(chǔ)和路子去探究中國(guó)繪畫的。而古人則是以傳統(tǒng)國(guó)畫的角度和審美方式進(jìn)行創(chuàng)作?？偠灾?，時(shí)代不同了畫家的眼光和思想也要放在時(shí)代的視角上去關(guān)注中國(guó)繪畫，體察中國(guó)繪畫藝術(shù)，我想這樣會(huì)更加切合時(shí)代，同時(shí)也是對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是清代繪畫大師提出的，也是國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展上應(yīng)該遵循的方向。我想無(wú)論是什么藝術(shù)，其形式所指若沒(méi)有了時(shí)代的烙痕，那也就沒(méi)有的延續(xù)的生命力，中國(guó)畫藝術(shù)當(dāng)然也不例外。陽(yáng)小毛先生在國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展上的思考以及其創(chuàng)作實(shí)踐無(wú)不體現(xiàn)，作為藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)了有創(chuàng)新思維的中國(guó)當(dāng)代書畫藝術(shù)家勇于展現(xiàn)其藝術(shù)個(gè)性的精神。（文/成功書畫家網(wǎng) 當(dāng)代書畫家 神州詩(shī)書畫報(bào)記者 馮宜玉）
畫家簡(jiǎn)歷：陽(yáng)小毛系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，曾在法國(guó)巴黎、美國(guó)華盛頓、中國(guó)北京舉辦畫展，許多作品被海內(nèi)外人士收藏。歷任九江日?qǐng)?bào)《周末世界》副主編，《潯陽(yáng)江》文學(xué)期刊執(zhí)行主編，香港國(guó)際畫院院士、藝委會(huì)副主席，中國(guó)畫院簽約藝術(shù)家。
