本文摘自《說(shuō)不盡的李叔同》 陳星 著 中華書(shū)局 定價(jià)：28元 2005-09
《清涼》《山色》《花香》《世夢(mèng)》《觀心》：身心無(wú)垢樂(lè)如何
這五首所謂的"清涼歌"是由李叔同作詞，俞紱棠、潘伯英、徐希一、唐學(xué)詠、劉質(zhì)平分別作曲的。初見(jiàn)于1936年開(kāi)明書(shū)店初版的《清涼歌集》。
這里有必要先談?wù)勥@五首歌的創(chuàng)作緣起。
大約在1929年的一天，老友夏丏尊和學(xué)生劉質(zhì)平一起去訪問(wèn)弘一大師。他們?cè)陲埡蟮那逭勚校紶栒摷爱?dāng)世樂(lè)教。劉質(zhì)平嘆息當(dāng)時(shí)作歌者難得，一任靡靡之音的俗曲盛行。李叔同聽(tīng)后亦以為憮然，便表示再作歌刊行。夏、劉二位大喜過(guò)望，一再請(qǐng)求李叔同早日創(chuàng)作。1931年9月，李叔同果然在浙江慈溪白湖金仙寺寫(xiě)成了這"清涼歌"五首。李叔同寫(xiě)成之后，感到歌詞文義略嫌深?yuàn)W，非常人所能解，遂又請(qǐng)芝峰法師代撰歌詞的注釋。此后，李叔同把歌詞交給劉質(zhì)平及其學(xué)友作曲。據(jù)夏丏尊在《清涼歌集》的序中稱(chēng)："質(zhì)平及某學(xué)友根據(jù)和尚所作歌詞，分別譜曲，反復(fù)推敲，必得和尚認(rèn)可而后定。復(fù)經(jīng)上海新華藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、浙江寧波中學(xué)等處實(shí)地演奏，始攜稿詣?dòng)?，謀為刊行。"
就在劉質(zhì)平等為歌曲推敲、試奏之時(shí)，李叔同是十分關(guān)心這歌集的出版情況的。我們?nèi)缃裨诤胍淮髱煏?shū)信中能從李叔同致劉質(zhì)平的幾封信中得到證實(shí)。比如1932年農(nóng)歷二月六日的信中有"《清涼歌集》已成就否"之句。1934年農(nóng)歷四月十日信中又有"《清涼歌集》能出版否"之句，并提示道："開(kāi)明、世界（現(xiàn)蔡丏因任編輯事）及佛學(xué)書(shū)局，皆可印行，不需助印費(fèi)。仁者僅任編訂校對(duì)之事，即可成就也。"直到《清涼歌集》出版后，李叔同還在關(guān)心著此歌集的反響。他在1937年于青島給劉質(zhì)平寫(xiě)信，詢(xún)及"《清涼歌集》出版現(xiàn)狀如何"，而當(dāng)他得知《清涼歌集》絕版之后，又于1940年正月十九日（2月26日）致函劉質(zhì)平："《清涼歌集》已絕版，將來(lái)時(shí)局平靖，乞仁者托上海慕爾鳴路一百十一弄六號(hào)大法輪書(shū)局陳海量居士經(jīng)理，重印流通，以照相制版為宜。其印資請(qǐng)彼向菲律賓性愿法師商酌，絕無(wú)困難。"
由此可見(jiàn)，李叔同本人對(duì)這五首"清涼歌"是極為看重的。當(dāng)然，《清涼歌集》絕版，并不意味著"清涼歌"絕響。此后，1943年大雄書(shū)局出版過(guò)"清涼歌"。至于這五首歌的作曲者，夏丏尊在《清涼歌集》的序言中也有介紹："作曲者五人：質(zhì)平為和尚之弟子，學(xué)詠、希一、伯英，為質(zhì)平之弟子，紱棠為質(zhì)平之再傳弟子，皆音樂(lè)教育界之錚錚者。歌曲僅五首，乃經(jīng)音樂(lè)界師弟累葉之合作，費(fèi)七年光陰之試練，亦中國(guó)音樂(lè)史上之佳話(huà)矣。歌名'清涼'，和尚之所命也。"（夏氏所言"七年"，當(dāng)從創(chuàng)議此事算起。）
附"清涼歌"歌詞：
一、《清涼》：
清涼月，月到天心，光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵。
清涼風(fēng)，涼風(fēng)解慍暑，氣已無(wú)蹤。今唱清涼歌，熱惱消除萬(wàn)物和。
清涼水，清水一渠，滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無(wú)垢樂(lè)如何。
清涼，清涼，無(wú)上究竟真常。
二、《山色》：
近觀山色蒼然青，其色如藍(lán)。遠(yuǎn)觀山色郁然翠，如藍(lán)成靛。山色非變，山色如故，目力有長(zhǎng)短。自近漸遠(yuǎn)，易青為翠；自遠(yuǎn)漸近，易翠為青。時(shí)常更換，是由緣會(huì)?；孟喱F(xiàn)前，非唯翠幻，而青亦幻。是幻，是幻，萬(wàn)法皆然。
三、《花香》：
庭中百合花開(kāi)。晝有香，香淡如；入夜來(lái)，香乃烈。鼻觀是一，何以晝夜?jié)獾惺鈩e？白晝眾喧動(dòng)，紛紛俗務(wù)繁。目視色，耳聽(tīng)聲，鼻觀之力，分于耳目喪其靈。心清聞妙香，用志不分，乃凝于神：古訓(xùn)好參詳。
四、《世夢(mèng)》：
卻來(lái)觀世間，猶如夢(mèng)中事。人生自少而壯，自壯而老，自老而死。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出無(wú)窮已。出不知來(lái)，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生萬(wàn)劫不自知，非真夢(mèng)歟？枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。今貪名利，梯山航海，豈必枕上爾！莊生夢(mèng)蝴蝶，孔子夢(mèng)周公，夢(mèng)時(shí)固是夢(mèng)，醒時(shí)何非夢(mèng)？！擴(kuò)大劫來(lái)，一時(shí)一刻皆夢(mèng)中。破盡無(wú)明，大覺(jué)能仁，如是乃為夢(mèng)醒漢，如是乃名無(wú)上尊。
五、《觀心》：
世間學(xué)問(wèn)，義理淺，頭緒多，似易而反難。出世學(xué)問(wèn)，義理深，線(xiàn)索一，雖難而似易。線(xiàn)索為何？現(xiàn)前一念，心性應(yīng)尋覓。試觀心性：在內(nèi)歟？在外歟？在中間歟？過(guò)去歟？現(xiàn)在歟？或未來(lái)歟？長(zhǎng)短、方圓歟？赤白、青黃歟？覓心了不可得，便悟自性真常。是應(yīng)直下信入，未可錯(cuò)下承當(dāng)。試觀心性：內(nèi)外、中間、過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、長(zhǎng)短、方圓、赤白、青黃。
