天津人民出版社建社六十年之際,推出 “社科經(jīng)典輕松讀”五十種,為讀者走近知識(shí)與經(jīng)典搭起一座橋梁
我認(rèn)為,閱讀經(jīng)典是提高素質(zhì)的最佳途徑之一。天津人民出版社推出面向廣大讀者的經(jīng)典導(dǎo)讀系列圖書,幫助各界人士尤其青年人走近社科經(jīng)典,其用心正合我的想法。
中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,前進(jìn)中也暴露一些問(wèn)題,顯示了改革的艱難。分析這些問(wèn)題可發(fā)現(xiàn),轉(zhuǎn)型時(shí)的中國(guó)最需要的東西,一是信仰二是法治。事實(shí)證明,沒(méi)有精神文化轉(zhuǎn)型和社會(huì)秩序轉(zhuǎn)型的配套,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型絕不能孤立成功。然而,要真正解決信仰和法治的問(wèn)題,實(shí)依賴于國(guó)民素質(zhì)的普遍提高。一個(gè)有信仰的民族,必須由精神素質(zhì)優(yōu)良的個(gè)體組成;一個(gè)法制健全的社會(huì),必須由具備公民覺(jué)悟的成員建立和維護(hù)。歸根到底,中國(guó)的前途取決于國(guó)民整體素質(zhì)的提高。
所謂提高素質(zhì),就是要使我們身上那些人之為人的屬性——這即“素質(zhì)”的含義——得到健康生長(zhǎng),成為人性意義上優(yōu)秀的人。按通常的劃分,精神屬性可分為知、情、意三方面,亦即理性思維、情感體驗(yàn)、道德實(shí)踐這三種精神能力。人類的這些精神能力在漫長(zhǎng)的自然進(jìn)化過(guò)程中形成了其生物學(xué)的基礎(chǔ),又在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)并得到發(fā)展。每一個(gè)個(gè)體的人通過(guò)種族遺傳即已具備這些精神能力的生物學(xué)基礎(chǔ),在此意義上,我們說(shuō)它們是人性中固有的稟賦。然而,它們尚處于種子狀態(tài),唯有在文化的環(huán)境中,才會(huì)發(fā)芽,潛在稟賦才能生長(zhǎng)為現(xiàn)實(shí)能力。
文化環(huán)境不是物理學(xué)意義上的環(huán)境,對(duì)它的理解不能局限于一時(shí)一地。幾千年來(lái),人類的精神探索形成了一個(gè)偉大傳統(tǒng),其既包容了又超越了一切時(shí)代和民族,對(duì)于每一個(gè)有心提高自己精神素質(zhì)的成員來(lái)說(shuō),它都是最廣闊也最深刻的文化環(huán)境。那么,我們到哪里去尋找它呢?我的回答是:到經(jīng)典著作中去。因?yàn)榻?jīng)典著作正是這個(gè)傳統(tǒng)的最重要載體。
國(guó)民素質(zhì)教育可分為智育、美育、德育三個(gè)方面,而在這三個(gè)方面,經(jīng)典著作都是極好的教材。
智育的目標(biāo)是培育自由、獨(dú)立的頭腦。這方面,經(jīng)典作家是最好榜樣。他們首先是偉大的自由思想者,勇于開(kāi)拓前人未至的新領(lǐng)域,敢于挑戰(zhàn)眾人皆信的舊學(xué)說(shuō)。尤其在社科領(lǐng)域,權(quán)力、利益、習(xí)俗、輿論往往具有巨大的勢(shì)力,阻撓著對(duì)真理的追求和認(rèn)知,而他們卻不為所動(dòng),堅(jiān)定地聽(tīng)從理性的指引。從他們的著作中,我們學(xué)到的不只是社科知識(shí),更是追求真理的勇氣、智性生活的習(xí)慣和獨(dú)立思考的能力。
美育的目標(biāo)是培育美麗、豐富的心靈。這方面,文學(xué)藝術(shù)作品誠(chéng)然是基本的教育資源,但人文和社科經(jīng)典著作也能給我們以美好的熏陶。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),凡大思想家決不是單面人和書呆子,他們從事研究的領(lǐng)域不同,性格各異,但大多具有鮮明的個(gè)性和豐富的內(nèi)心,對(duì)于人類情感每每有或博大精深或微妙細(xì)致的體驗(yàn)。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在文風(fēng)上,許多經(jīng)典作家是表達(dá)的大師,讀他們的作品,只要真正讀進(jìn)去了,你不會(huì)覺(jué)得枯燥,只會(huì)感到是一次愉快的精神旅行。
德育的目標(biāo)是培育善良、高貴的靈魂。這方面,經(jīng)典作家尤能給我們諸多啟示。人文和社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人和社會(huì),在此領(lǐng)域中起支配作用的不只是理性思考和實(shí)證觀察,更是價(jià)值定向和理想愿景。每一位思想家都心懷提升人類向更好狀態(tài)發(fā)展的愿望,一切思考最終都指向一個(gè)問(wèn)題:怎樣的人生是好的人生?怎樣的社會(huì)是好的社會(huì)?雖然價(jià)值觀正是最充滿爭(zhēng)議的領(lǐng)域,但是通過(guò)閱讀經(jīng)典,自覺(jué)地思考這些問(wèn)題,有助于我們確立人生坐標(biāo),做一個(gè)有道德、有信仰的人。
我的理解,“絕對(duì)經(jīng)典”就是要選目精當(dāng),不夠格的絕不選,夠格的絕不遺漏,同時(shí)應(yīng)適合不同人群的接受能力。“輕松好讀”則是要求選人得當(dāng),專家也必須夠格,對(duì)相關(guān)的著作確有研究,融會(huì)貫通,從而能把導(dǎo)讀做得既準(zhǔn)確又深入淺出。這是很高的要求,愿我們共同努力。