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        和諧的文化傳統(tǒng)
        發(fā)表時間: 2009-12-12來源:

              一個國家,一個民族要有生機和活力,要永遠屹立于世界民族之林,要得到世界的廣泛尊重,文化上的傳統(tǒng)是一個民族不可或缺的重要因素。

              追溯中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展淵源,其實不難發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)文化歷來注重“和合”思想。在中國古代經(jīng)典論述中,“和”指和睦、和平、和諧;“合”指結(jié)合、融合、合作。“和合”并舉,意為和諧、協(xié)調(diào)與合作。

              早在2000多年前,中國古代思想家就對“和合”思想進行了論述。儒家創(chuàng)始人孔子把“和”視為做人處事的重要標準,提出“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之。”(《論語·學(xué)而》)這里的“和”,一意即“適合”,但亦可做“和諧”解。在孔子的思想體系里,“禮”與“和”,是互相作用的。“禮”的作用,是“和”,而“和”也是維系“禮”的重要手段,是最重要的。孟子也說,“天時不如地利,地利不如人和”,就是說,要辦成任何事情,最重要的是人與人之間的和諧與合作。荀子的思想也是如此。他說:“義以分則和,和則一,一則多力,多力則強,強則勝物。”(《荀子·王制》)可見,“和”的思想是先秦諸儒的共識,它與儒家的另一核心價值觀“禮”是互為表里的。“禮”指一種既定的政治秩序,而“和”更是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段。“和”,不僅是一種政治手段,還是一種政治目的、政治價值。因此,與“禮”一樣,“和”,即和諧、適合的思想,是先秦儒家重要的政治價值觀。

              “和合”思想作為中國古代先哲們對自然界、人類社會各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。它承認事物的差異性,如陰陽、天人等,同時又把具有差異性的事物有機地結(jié)合為一體,如陰陽和合、天人合一等;它并不否認矛盾和沖突的存在,主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。為了實現(xiàn)建立一個和諧的、秩序的社會的政治理想,中國古代的思想家們在政治理論、政治構(gòu)想以及政治實踐過程中,都設(shè)定了自己的價值原則。“禮樂制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原則以及民本主義的政治訴求,即是為構(gòu)建和諧、秩序的社會的理論主張。

              秦漢以后,隨著儒家學(xué)說在中國古代思想界統(tǒng)治地位的確立,“和合”思想被普遍應(yīng)用,滲透于各個時代各家各派的思想之中,逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化中被普遍接受和認同的人文精神和核心價值觀。

              與此同時,“和合”思想對中國歷代對外交往方式也產(chǎn)生了重要影響。中華文化對其他文化并沒有去排斥,而是一直保持一種開放和包容的心態(tài),并最終實現(xiàn)與眾多外來文化和睦共處、和諧發(fā)展。中國絕大多數(shù)王朝在建立起來之后,都注意止戈息武,強調(diào)“協(xié)和萬邦”,實現(xiàn)“萬國咸寧”、“天下太平”。特別是鼎盛時期的唐代“貞觀之治”、清代“康乾盛世”,中央政府也多實行睦鄰友好的政策,而不是向外侵略擴張,謀求霸權(quán)。中華文化是不斷吸收外來文化以豐富自己的過程,并最終實現(xiàn)與眾多外來文化和睦共處、和諧發(fā)展。

              中國在融入世界的過程中,領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”、“和而不同”的啟示,中國所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念,會對推動全球多元文化的共同發(fā)展,引領(lǐng)國際關(guān)系發(fā)展的新潮流起到積極的作用。中華民族在進一步解放思想的進程中,中華文化會為世界文化做出自己積極的貢獻。

        責(zé)任編輯:和諧中國網(wǎng)