日本著名導演黑澤明的《羅生門》對于日本電影登上世界影壇和進入國際市場起了開路先鋒的作用，它是東方電影首次在國際電影節(jié)中獲獎的里程碑式的作品，為東方電影敲開了國際影壇的大門。
影片情節(jié)很簡單：在日本平安京發(fā)生了一件轟動社會的案件，武士金澤武弘被人殺害在叢林里。作為證人，樵夫、強盜多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂來做證的女巫都曾被招到糾察使署，為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個美化自己的故事版本，但真相卻只有一個?；纳缴系陌讣?，成了一團撥不開、看不清的迷霧。
導演黑澤明的手法非常簡練，視覺形象十分生動，動作性弱，節(jié)奏緩慢，蒙太奇技干凈利落。他在影片中大多采用對稱手法，主題上深刻揭示人性與道德之間猛烈的沖突與撞擊。他經(jīng)常使用長鏡頭，全景式的拍攝手法。影片中所描繪的一切對理解情節(jié)，突出主題有很大的作用。
影片以一宗案件為背景，描寫了人性中丑惡的一面，揭示了人的不可信賴性和不可知性，然而其結(jié)尾的人性化轉(zhuǎn)折又將原有的對整個世界的絕望和對客觀真理的疑惑，一改成為最終強調(diào)人的可信，贊揚人道主義的勝利和道德的復興。
胡適先生說過：“歷史是任人打扮的小姑娘”，對于歷史的一切敘述都不是客觀的，每個人對于歷史的敘述都帶有主觀色彩。
武士要維護武士的尊嚴，在借死者魂的女巫的陳述中，他是一個極盡武士道精神的真正的武士，他光明磊落、尊重武士，他是在光明正大的決斗后，用自己高超的武術(shù)自殺。但武士的妻子珍紗與強盜多襄丸卻認為自己更像是武士，珍紗認為自己是專一并且忠貞的，她的陳述中，我們看到了一個美麗并且對丈夫忠貞的妻子，在被強盜多襄丸強暴后，因受不了丈夫的冷漠的態(tài)度與蔑視的目光而殺了丈夫。
而影片中除了武士、妻子珍紗和強盜多襄丸外，還出現(xiàn)了三個人：一個是善良圣潔的行走僧，一個是被這世俗“污染”的局外人（連最后發(fā)現(xiàn)的棄嬰的衣服也要搶奪走，被樵夫嚴厲的制止了）另一個是整個事件的目擊者樵夫，他有著不同于行走僧的圣潔，雖有世俗的自私，可他會反省，會不安，他是善良的，是整部影片中所蘊含的希望，行走僧太過于圣潔，他身上沒有一絲丑惡，他是不屬于這個世界的，他無法代表這個世界上的人們，因此影片結(jié)尾處若由他帶走嬰兒，會讓人覺得，太過索然無味；而樵夫卻不同，他能夠寄托希望，因為他是一個世俗的人，卻擁有著一顆善心的心，他是善良的代表，所以將希望寄托在他身上讓我們看到這世上還有溫暖，還有希望。
鮮明的人物是本部影片的一大特色，影片中人物的性格與命運撲朔迷離，一個看似微不足道或地位卑微的小人物，卻常常有驚人之語暗示影片的結(jié)局和主題。
此外，影片獨特的思維和表現(xiàn)技巧所構(gòu)成的影像，讓西歐的影壇嘆為觀止，并通過這些影像更加深化了主題。
1、針鋒相對的場面構(gòu)圖。在《羅生門》中，有許多人物激烈對峙的場景，如開始強盜多襄丸將武士騙到樹林里后，兩人對峙的場景；接著強盜多襄丸又將妻子珍紗騙入樹林，兩人對峙場景；還有武士、武士妻子與強盜多襄丸三人對峙場景……導演黑澤明對這些場面做出了張力十足的精彩處理，充分反映出人物間有著針鋒相對的激烈沖突。
2、天氣的運用。黑澤明曾說，他要么喜歡烈日炎炎，要么便是風雨交加。在《羅生門》中對此有很好的體現(xiàn)，片中由開始的瓢潑大雨到結(jié)尾處的雨過天晴，象征著有絕望到希望的轉(zhuǎn)變；在樵夫敘述故事是對太陽的特寫，表明在案件發(fā)生在光天化日之下；多次對太陽的特寫，起到了強調(diào)的作用……影片的狂風、閃電、迷霧、焦躁的烈日，不僅營造了影片的氛圍與基調(diào)，更重要的是它成為人生處境的象征。
3、影片中的襯托與象征?！读_生門》無情的展示了人物靈魂深處的種種姿態(tài)，影片中人物活動的的場景環(huán)境，也成為劇中人物內(nèi)心景象的象征。影片第一個鏡頭，是瓢潑大雨與破舊不堪的羅生門，正如12世紀使得日本，暗流涌動，動蕩不安；而羅生門上的木頭被一塊塊劈下來烤火，則正如最后殘留的一絲對真與善的幻想的破滅；最后深受觸動的樵夫收養(yǎng)了被遺棄的嬰兒，行腳僧感動地說："虧得你，我還是可以相信人了。"談論完畢，雨過天晴，正象征了人類社會中還殘存的希望……
電影《羅生門》是黑澤明導演的經(jīng)典作品，影片思維獨特、內(nèi)涵豐富，具有很強的象征意義。影片描寫了人心靈深處奇異復雜的陰影，尖銳地剖析了人性最深奧的部位，是對人性殘酷的討論，反映了人在欲望與道德間的掙扎，揭示了人性的自私與貪婪。
