詩人閻安。記者 尚洪濤 攝
作為第二屆中國詩歌節(jié)組委會成員，省作協(xié)副主席閻安早已與詩歌結(jié)緣。而在家鄉(xiāng)陜西舉辦一場詩歌的盛會，則讓他盼了太久太久。日前他激動地對記者表示：“對于當(dāng)代的中國詩壇來說，舉辦詩歌節(jié)是很有必要的。詩歌是中國古典文化最能動、最主要的載體。詩人們用生命的觸覺，能動地、立體地將傳統(tǒng)文化保存在了詩歌里。”
閻安是延安人，上世紀(jì)80年代中期，他大學(xué)畢業(yè)后在陜北一個縣城教書。“在那個年代，文學(xué)就是人們的精神寄托。”因?yàn)閷逃ぷ鞑皇呛芨信d趣，熱愛寫作的他便摸索著走上了文學(xué)之路。談到自己當(dāng)初的創(chuàng)作動機(jī)，閻安很坦誠：“我一個農(nóng)家子弟，想要走出去，只能靠努力、靠文學(xué)了。”1987年，閻安發(fā)表了第一篇詩歌，此后，他一直與詩歌為伴，陸續(xù)出版了《與蜘蛛同在的大地》《魚王》《玩具城》等詩集。而他也被評論家譽(yù)為“中國文壇最隱秘的精神貴族”。
“詩歌的特點(diǎn)完全區(qū)別于其他藝術(shù)形式，語言極具特色，帶著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，所以一直以來詩歌的領(lǐng)地都被文人所‘統(tǒng)治’。”閻安說。采訪中，閻安給記者上了一堂生動的詩歌課，“詩歌不具有較強(qiáng)的世俗性，對文化傳統(tǒng)和地域資源也不完全依賴，在這一點(diǎn)上，它與小說和散文有很大不同。無論是閱讀詩歌還是創(chuàng)作詩歌，都要建立在特殊的訓(xùn)練和修養(yǎng)之上。小說一般都比較通俗易懂，而詩歌就相對較難理解。一個人必須要經(jīng)過特殊的訓(xùn)練，才能進(jìn)入詩歌的審美境界中。”閻安對詩歌的定位很高，他認(rèn)為詩歌是“文體之母”，無論在東西方哪個國度，在他們的文學(xué)史中最早可見的文體都是詩歌。閻安認(rèn)為：文學(xué)的歷史演變就是一個世俗化的過程，隨著平民教育和民間文化的發(fā)展，諸如散文這樣的文體才逐漸從詩歌中分離出來。由此看來，詩歌作為“文體之母”，是毋庸置疑的。
閻安還表示，中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展正處在一個“臨界點(diǎn)”上，五四運(yùn)動以來，白話文取代了文言文，中國古典的詩意傳統(tǒng)從此出現(xiàn)了斷裂，與此同時，現(xiàn)代漢語詩持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過幾代人的摸索和努力，取得了一些成就，因此，如何處理古體詩和新體詩的關(guān)系，是當(dāng)代中國詩歌亟待解決的問題。而本屆詩歌節(jié)，無疑將對中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展具有重要意義。陜西是《詩經(jīng)》故里、唐詩故鄉(xiāng)，本屆詩歌節(jié)在西安舉行，表明了當(dāng)代人對中國傳統(tǒng)詩歌意境的回歸。“中國歷史上最輝煌的大唐盛世，既沒有大哲學(xué)家，又沒有大思想家，卻有最偉大的詩人！這是為什么？你看那些唐代的文人們，他們總是致力于發(fā)現(xiàn)每一種詩意。真誠地希望更多的當(dāng)代人，進(jìn)入詩歌的審美境界中。”閻安說
